Hadiz que hace llorar.

Hadiz que hace llorar

Este hadiz ha sido autentificado por el sabio de nuestro siglo, Sheikh Al Albani 

Aquí está el significado:

Según Abdullah bin Masud, el Profeta  dijo:

Allah reunirá en un día señalado, a las primeras y a las últimas generaciones. Ellas se pondrán de pie durante cuarenta años, los ojos horrorizados(dirigidos al cielo), esperando que el juicio sea dictado.

Allah descenderá (nézel) (1) en las nubes del Trono (Arsh) (2) en el reposapiés (Kursy) (de una manera que no es conocida sino por Allah) se oirá una llamada:

"¡Oh hombres, aceptais, de parte de vuestro Señor que os ha creado, dado bienes y os ha ordenado de adorarLe y de no asociarLe nada, que cada uno de ustedes siga lo que él adoraba, en la vida anterior, ¿no es esto la justicia de vuestro Señor? " Ellos dirán: "Si". Cada comunidad se dirigirá hacia su ídolo. Serán presentados todos los ídolos que ellos adoraban. Habrán quienes se dirigirán hacia el sol, (otros) hacia la luna, y otros hacia las piedras. Para los que adoraban a Jesús, el demonio que afectó a Jesús le será presentado. Los que adoraron a Uzair, el demonio de Uzair les será presentado. Muhammad y su nación esperarán.

Allah se presentará y les dirá: "¿Por qué vosotros no partís como los demás?" Ellos dirán: "Nosotros tenemos un Dios que no hemos visto". Él dirá: "¿Es que vosotros lo reconoceríais si lo vierais?" Ellos dirán: "Entre nosotros y Él hay un signo, que podemos reconocerLe". Él dirá: "¿Cual?". Ellos dirán: "¡ Que descubrirá su pierna! (1)". En ese momento Él descubrirá la Pierna. Y he aquí que incluso los politeístas se postrarán(pasaje Sahih, Tabarany, Albani). Con la excepción de la gente que tengan la espalda semejante a los cuernos de las vacas. Ellos querrán postrarse, pero no podrán, mientras que se les invitaba a la postración, cuando estaban sanos.

Luego Allah dirá a los creyentes: "Levantad vuestras cabezas!" Y les dará sus luces según sus obras. Habrá quien recibirá su luz como una montaña gigante, entre sus manos. Algunos recibirán menos, en cuanto a otros no recibirán sino el equivalente a una palmera datilera, y algunos otros menos aún, hasta que el último de ellos no recibirá sino un pequeño trozo en el dedo del pie, que a veces alumbra y a veces se apaga. Y su Señor estará frente a ellos para guiarles a cruzar el puente situado(3) sobre el abismo del infierno, dejando un rastro similar al filo de la espada (en otro hadiz auténtico encontramos su descripción de la siguiente manera: "El camino estrecho que será puesto sobre el infierno. Será tan estrecho como el filo de una espada, será resbaladizo y peligroso, y hay sobre él barras de hierro inflamadas, en las cuales las personas serán atrapadas. Quien sea enganchado caerá al fuego ... ") Se les dirá de atravesarlo.

Su travesía será relativa a su luz. Así, algunos pasarán tan rápido como el guiño de un ojo, otros como un relámpago, otros como la nube, otros como los cometas, otros como el viento, otros como los camellos, otros como la carrera de un hombre. Finalmente vendrá aquel que recibirá la luz sobre la punta de su dedo del pie, arrastrándose sobre su rostro, sus pies y manos. Su costado será tocado por el fuego. Pero él seguirá arrastrándose hasta que esté a salvo. Una vez allí, se pondrá de pie al borde del infierno y dirá: "Alabado sea Allah por haberme concedido lo que no ha concedido a nadie, en librarme del infierno, después de haberlo visto con mis propios ojos. "

Se le llevará hacia una fuente en la puerta del Paraíso para lavarse. Obtendrá el aroma de sus elegidos al paraíso así como su aspecto. A través de una rendija de la puerta del Paraíso, observará lo que tendrá en el Paraíso, él dirá: "Señor, hazme entrar al Paraíso." Allah le responderá, (dirá): "¿ Tu me pides este paraíso, cuando acabo de salvarte del infierno?". Él dirá: "Señor pon entre mi y él (el infierno) un velo hasta que ya no se oiga su borboteo". A continuación, será introducido (por la misericordia de Allah) al Paraíso y verá (delante de él), que se construirá una casa tan suntuosa que se sentirá como en un sueño y él dirá: "Señor, dame esta casa" . Allah le dirá: "¿ No pedirás otra, si te doy esta?". Dirá: "No, te lo juro por Tu Poder no voy a pedir otra, y además ¿hay aluna otra morada mejor que esta?". entonces Él se la dará (concederá) y se instalará. (Después) verá delante de su casa, otra casa, que parecerá como un sueño en comparación a la que ocupa. Él dirá (a continuación): "Señor dame de esa casa." y Allah tabarak wataala le dirá: "¿ Puede ser que me pidas otra si te doy esta?". Él dirá: "No por tu Omnipotencia (no pediré), además ¿que casa puede ser mejor que esta?". Él se la concederá y se instalará. Luego guardará silencio. Así que Allah, el Todopoderoso le dirá: "¿Por qué no me pides nada?". Él dirá: "Señor, te he pedido tantas cosas que me da vergüenza." Allah le dirá: "¿Estarás satisfecho si te concedo el equivalente de los bienes mundanos que he creado hasta que los he destruido, y diez veces más?". Él dirá: "¿ Te burlas de mí, mientras tú eres el Señor de la Omnipotencia?". (Su Señor le concederá entonces lo que le dijo - en una versión). Allah, Exaltado dirá: "No, yo soy capaz". El hombre pedirá: "Permíteme unirme a los elegidos del Paraíso". Allah se lo permitirá. Se irá, apretando el paso hacia el Paraíso.

Antes de alcanzar a la gente, un palacio de perla se alzará delante de él. Él se lanzará rápidamente a postrarse en el suelo, se le dirá: "Levántate, ¿qué te pasa?" Él dirá: "He visto a mi Señor", se le dirá: "No era sino una de tus moradas". Él encontrará en seguida a un hombre por el cual se preparará a postrarse mientras este le dirá: "Yo no soy sino uno de tus tesoreros y sirvientes, otros 1000 (mil) que se me parecen están bajo mis órdenes, todo a su servicio" .

El guardián lo adelantará para abrirle la puerta del palacio. Es un palacio tallado en una perla, cuyo techos, puertas, cerraduras y llaves están hechas de perlas. Frente a la entrada se encuentra una piedra preciosa de color verde dentro de la cual se encuentra otra de color rojo con setenta puertas que conducen cada una a una habitación de color en piedra preciosa verde, que a su vez cada una conduce a otra habitación de colores diferentes unas de otras. Cada habitación tiene camas, esposas y sirvientes. Lo menos de esto es una Hurí vestida con setenta vestidos. La médula será visible a través de la carne, los huesos e incluso la ropa de esta hurí. Su corazón será un espejo para ella y viceversa.

Cada vez que se aleje por un momento, ella se convertirá en setenta veces más hermosa a sus ojos y él le dirá: "Juro por Allah que me pareces sesenta veces más hermosa que antes." Ella le responderá lo mismo.
Se le dirá: "Mira." Él mirará y entonces se le dirá: "Aquí está tu propiedad. Se extiende sobre una distancia de cien años de marcha que podrás a pesar de todo abarcar con la mirada".

(Entonces) Ibn Ma'soud relató: Omar dijo: "¿ No has oído lo que nos contó Ibn Umm Abd OKa'b referente a los elegidos del Paraíso que ocupan el rango más bajo? Entonces, ¿Que son de aquellos con el rango mas elevado?". Él respondió: "¡Oh Príncipe de los Creyentes (hay un Paraíso) que ningún ojo ha visto y ningún oído ha oído" y luego citó el resto del hadiz.

Reportado por Ibn Abi Dunia, Tabarani y al Hakim wa qal-Sheij el Alam Albani : Sahih (auténtico).

Referencia: Tarr'ib wa tar'ib, volumen 3, capítulo "el libro de la resurrección y los horrores de ese día", en el capítulo sobre "la reunión en el último Día del Juicio." Páginas 418, 419, 420, 421, 422.

Algunas notas:

(3)

As-Sirat: es el nombre del puente situado sobre el infierno, después de su separación del lugar de estacionamiento, la gente llegará al lugar de la oscuridad, situado bajo el puente de Sirat, como se menciona en el hadiz Narrado por Aisha. Esto es lo que se entiende en las palabras de Aisha (Radhiallahu anha): "El Mensajero de Allah  fue preguntado, para saber dónde se encontrarían la gente, el día en que la tierra será cambiada, así como los cielos" Él respondió: "Ellos estarán en la oscuridad bajo el puente".

(Hakida Tahawiyya, pág.126).

http://mouslim.over-blog.org/article-3761591.html
Traducido del francés alcastellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/05/hadiz-que-hace-llorar.html

Signos antes del Día del Juicio.

Signos antes del Día del Juicio

A) Los Signos Menores:

1. La Profecía de Muhammad ().
2. La muerte del Profeta ().
3. La conquista de Bait ul-Maqdis.
4. La plaga de Amwas (en Palestina).
5. El incremento en riqueza así que la Sadaqah no sea necesitada.
6. Juicios y conflictos civiles:

• La aparición de problemas en el este.
• El asesinato de Uthman (radiallahoan).
• La batalla de Al-Jamal
• La batalla de Siffin.
• La aparición de los Khawarij.
• El suceso de Al-Harrah.
• Aparición del dicho que el Corán es creado.
• El seguimiento de las vías de las naciones previas.

7. Aparición de los que reclaman la Profecía.
8. Seguridad extendida.
9. Aparición del fuego en el Hijaz.
10. Pelear con los turcos.
11. Pelear con los no árabes.
12. Desaparición de la veracidad.
13. Desaparición del conocimiento y aparición de la ignorancia.
14. Incremento en el número de la policía y ayudantes de los opresores.
15. Difusión de la fornicación.
16. Difusión de la usura.
17. Difusión de los instrumentos musicales y que sea pensado que son permitidos.
18. Que sea permitido la bebida de intoxicantes.
19. Adornar las mezquitas y rivalizar en ello.
20. Construcción de edificios altos.
21. Las esclavas dando a luz a sus amas.
22. Incremento en el asesinato.
23. Que el tiempo pasa rápidamente.
24. Venir juntos a los mercados.
25. Aparición del Shirk en esta Ummah.
26. Aparición de la crueldad, corte de las relaciones y tratamiento rencoroso de los vecinos.
27. Muerte de los cabellos grises con tinte negro.
28. Incremento en la extrema mezquindad.
29. Incremento en el comercio.
30. Muchos terremotos.
31. Aparición del hundimiento de la tierra, transformación en animales y falsas acusaciones.
32. El alejamiento de los piadosos.
33. La elevación de la gente despreciable a posiciones de importancia.
34. Que la felicitación es dada solamente a aquellos que la persona conoce.
35. Que el conocimiento es obtenido de otros que no son los escolares en verdad.
36. Aparición de mujeres en ropas que no las cubren.
37. La veracidad de los sueños de los Creyentes.
38. La difusión y el incremento en la escritura.
39. Laxitud con respecto a la Sunnah.
40. Incremento en el tamaño de las lunas nuevas.
41. Incremento en la falsedad y no tener cuidado con el chequeo de reportes.
42. Incremento en el falso testimonio y ocultamiento del testigo verdadero.
43. Gran número de mujeres y pequeño número de hombres.
44. La muerte súbita será común.
45. Aborrecimiento entre los corazones de la gente.
46. El retorno de la tierra de los árabes a ser pasturas y ríos.
47. Incremento en la lluvia pero decremento en la producción.
48. El descubrimiento de una montaña de oro por el Río Eufrates.
49. El hablar de animales y objetos inanimados a la gente.
50. Desear la muerte por la severidad de los juicios.
51. Incremento en el número de “Romanos” y su pelea con los musulmanes.
52. La victoria sobre Constantinopla.
53. Aparición de al-Qahtani.
54. La lucha con los judíos.
55. La expulsión por al-Madinah de su gente cruel, luego su desolación en el final de los tiempos.
56. El envío de un viento agradable para llevarse las almas de los creyentes.
57. El ataque de la Casa Sagrada y el desmantelamiento de la Kabah.

B) Los Signos Mayores:

1. El Mahdi.
2. El Anticristo (Masih-ul-Dayal)
3. El descenso de Isa (alayhi sallam)
4. Yayuj y Mayuj.
5. Tres grandes hundimientos de la tierra.
6. Aparición de humo en el cielo.
7. Aparición del sol en el oeste.
8. La bestia de la tierra (Dabbat ul-Ard).
9. El fuego que trae a la gente junta.

Autor: Yusuf ibn Abdillah Ibn Yusuf al-Wabil.
Fuente: Ashratus-Saa ah (Trascrito por Dawud Burbank)
ID de Artículo: AQD080001 [5225]
Tomado de: Salafi Publications.
Traduccion inglés al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net[/size]

Completa la recitación del Corán cada mes ... por lo menos!

Completa la recitación del Corán cada mes ... por lo menos!

Explicado por el Sheij Fawzan

Allah سبحانه و تعالى hizo descender este Corán para recitarlo e implementarlo. No lo envió para que fuera colocado en los libros y Mushafs y conservado en las estanterías y armarios. Más bien, es para ser recitado noche y día. En cada situación disponible el musulmán lo recita. Y los eruditos han mencionado ...

Y los Compañeros, que Allah esté complacido con ellos, solían dividir el Corán. Solían dividirlo durante la noche, durante la oración de la noche. Algunos de ellos lo recitaban en tres noches y algunos de ellos lo recitaban en siete noches y algunos de ellos lo recitaban en diez noches.

Y por lo menos, como mínimo el Corán debe ser dividido en treinta días, todos los días recitando un Juz del Corán, todos los días recitando un Juz del Corán. No deben pasar un día y una noche sin que la persona haya recitado un Juz del Corán, esto es lo mínimo. Y si él recita más que esto, entonces es mejor ... en diez días, en tres días, en siete días, esto es mejor.

Pero si pasa un mes y el Corán no se ha completado, este es el abandono .. esto es el descuido y el abandono del Corán. El abandono del Corán es de distintos tipo. De estos tipos es el abandono de la recitación y de ella es el abandono de trabajar con el Corán.

Traducido por ibn Rashid Estes Barbi.

Tomado de: http://salaf-us-saalih.com/2012/10/21/complete-the-recitation-of-the-quran-every-monthat-least-explained-by-shaykh-fawzan/

Traducido del ingles al castellano por um hanan para islamentrehermanas.com

"Golpéenlas" ¿Qué significa este versículo?.

"Golpéenlas" ¿Qué significa este versículo?

Violencias conyugales: Shaykh Fâlah ibn ismâ' il hafidahu Allah ha dicho sobre este asunto:

Khawlah bint Za' labah dijo: " yo era la esposa de Aws ibn Sâmit que era muy viejo y su comportamiento se había vuelto malo." Envejeció y se había vuelto irritable, enseguida se ponía nervioso, golpeaba, decía cosas malas. Dice (ella) esto, a propósito de un hombre muy anciano, y este último puede ser excusado, pero en realidad hay muchos jóvenes que hacen esto con sus esposas.

¡Tengan mucho cuidado, porque oigo muy a menudo que hombres levantan la mano sobre sus esposas, y esto es de lo más extraño! ¡Cómo un hombre, sobre todo si está unido a su religión (Multazim) (puede hacer esto)! No más lejos que éste mismo día, una mujer vino para quejarse y para llorar, su marido le golpea, le digo: ¿es Multazim? Me dice sí. Le digo: ¿salafi? Me dice si. La ha golpeado en el pecho, el vientre … Si reflexionamos un poco: ¿cómo puede golpear a esta mujer?. Esto no forma parte de la virilidad, ni de la masculinidad, ni de la religión, ni del buen comportamiento. Esto no es aceptado por el entendimiento, ni por la razón, ni por la religión … 

Pero aquí Aws es un hombre muy anciano, y las personas muy ancianas tienen reglas que les son específicas, como se dice: se volvió muy irritable y no soporta nada, en cuanto al joven, el hecho que no soporta (lo que puede pasar en la pareja) es un error y un defecto, le pido a Allah que nos conceda a todos de deshacernos (de este mal comportamiento). (Ndt: más lejos en el hadiz Khawlah precisa que cuando Aws quería tocarla, le dominaba como la mujer domina al viejo, no podía golpearla)

Pregunta: Golpear no forma parte del entendimiento o de la virilidad, pero es dicho en el versículo " golpéelas ", ¿qué significa pues este versículo? ¿Y golpear forma parte de la religión o no?

Respuesta: ¡Vale! ¿Cuál es el versículo en cual Allah nos dice golpear? ["Y cuya desobediencia usted teme, exhórtelas, (si persisten) no duerma más con ellas, (y si persisten) golpéelas. ¡Si le obedecen, acabe sus reprimendas, porque Allah es por cierto, Elevado y grande!"]

Primero: ¡Exhórtelas! ¿Olvidaste esto?, debes primero exhortar, y ¿cómo esto debe hacerse con su esposa? ¿Con fuerza y barbarie?. No, con dulzura y afección, porque el matrimonio es una misericordia de Allah y un lazo de afecto. Allah ha permitido y legislado el matrimonio para hacer nacer el afecto y el amor entre el esposo y su esposa. No olvides este versículo, léelo desde el principio: "Exhórtelas ", luego ¿qué dijo? "(Si persisten) no duerma más con ellas, (y si persisten) golpéelas". 

Debes pues, exhortar largamente y decirle también que si no hace esto, harás esto, pero la exhortación se hace con afecto (cariño). Luego, si verdaderamente eres un hombre, no duermas más con ella. En cuanto al hecho de golpearla y luego llamarla a la cama, esto no es justo. Apártate de ella varios días, pero por supuesto esto debe hacerse en la casa, para mostrar tu desaprobación, porque la mujer va a por el que será afectuoso con ella, y si ve que te apartas de ella, se dirá: "este hombre es muy fuerte ", así volverá de su desobediencia hacia él.

(Pero luego si verdaderamente esto no marcha), la golpeas! ¿ Pero qué quiere decir golpear? ¿Cuál es el golpe que la Legislación te permitió darle a esta esposa y mujer débil? ¿Boxeo? ¡Claro que no! ¿Con un palo? ¡Claro que no! ¿Con una barra de hierro? ¡Por Allah claro que no! ¡Jamás! ¡Por Allah una mujer vino a verme mientras que su marido le había roto los dientes! Esta pobre mujer volvió a su casa y su marido la golpeó. Por Allah esto no es justo. El golpe debe ser llevado como es explicado en ciertas transmisiones de ahadiz con un siwak (pequeño palo de arak) o lo que se parece a eso, y si golpeas millones de veces con éste, jamás hará daño (no deja rastro), y la CONDICIÓN para amonestar es que éste no cause ningún mal (y es falso traducir solamente esto por: no deja rastro) Si golpeas (y es más justo en francés decir pegar porque no hay ninguna violencia en ello) esto no debe hacer daño ni dejar un rastro. El que golpea violentamente a su esposa, si se vuelve más tarde, una hora o un día, vemos un rastro azul, mientras que la condición para el que pega es que esto no cause ningún daño y no deje ningún rastro.

¡Ôh tú el shaykh! ¡ Ôh tú el hombre! ¡ Ôh tú que tienes la autoridad! Hay unas condiciones para poder golpear (pegar), y esto no debe causar daño o dejar un rastro sobre esta esposa. Y si después de eso, el golpe no tuvo ningún efecto, hay que romper (la costilla) (como es dicho en el hadiz: "la mujer ha sido creada de una costilla (de Adam)." Y romperla significa divorciarla. Pero querer (enderezar esta costilla) por la fuerza, esto no es posible, porque es creada de la costilla más alta (más encorvada), goza pues de ella sobre la naturaleza sobre la cual ha sido creada. Pero querer forzarla (a seguirte) en toda cosa, por Allah esto no es posible. ¿Miren al hombre que os sea más próximo en su manera de pensar, en sus ideas, en el camino que sigue, diverge sobre ciertos puntos o no? ¿Cómo quieres estar de acuerdo con ella al 100 % mientras posee sus ideas y tú tienes las tuyas?, ella tiene su educación, sus cosas especificas, sus sentimientos, no es posible que usted esté de acuerdo en todo. ¡Entonces goza de ella sobre las cosas sobre las cuales usted está de acuerdo, pero también en su puntos de desacuerdo, preserva la Ley de Allah y el juicio de Allah, y teman a Allah! Teman a Allah en el comportamiento que ustedes tienen con su esposas. "

¡Aquel que conoce y comprende los Textos religiosos ve que el Islam jamás menosprecia a la mujer, no la rebaja y que nunca, pero nunca llama a ser violento hacia ella! 

Meditad sobre este haditz: 

Yâbir ibn Abdillah relata, el Profeta  dijo en su peregrinación de despedida: " temed a Allah en su comportamiento hacia sus mujeres, porque son como cautivas cerca de ustedes. Su derecho sobre ellas es que no inviten en su lecho a aquel que usted detesta, y si lo hacen corríjalas sin violencia. Y su derecho sobre vosotros es para que sean buenos con ellas, las alimenten y las vistan de la mejor manera. " (Tafsîr Al-Qur'ân Al-'Adhîm (2/350).

¿De qué habla el Profeta  en este hadiz? ¡Habla del adulterio!  ¡Allah Akbar! Hasta en este caso que destroza el corazón del cónyuge y puede llevarlo fácilmente a (cometer)las peores locuras, el Profeta no llama a la violencia, al contrario, la censura y recuerda los derechos de la esposa. " Y no se acuerdan sino los dotados de inteligencia." 

¡Cada uno tiene pues su naturaleza, su carácter, sus costumbres y no hay que pensar que porque se es creyente y que se siguen el mismo camino todo se pasará de la mejor manera y qué jamás habrá desacuerdo, esto no existe! Los Profeta mismos riñeron con sus esposas, mirad el ejemplo de Ayyûb (Job), cuando Allah  dijo: " y toma en tu mano una mata de ramitas, luego golpea con esto. Y no violes tu juramento. "(Sâd, aleya.44) El Imaam As-Sa'dî  dice en su Tafsîr a propósito de este versículo:" Los exegetas (expertos) dijeron que en el momento de su enfermedad Ayyûb se encolerizó contra su esposa por ciertas razones y juró que si Allah lo curase, la azotaría cien veces. Y cuando Allah lo curó , mientras que su mujer era piadosa y buena con él, Allah les dio misericordia a ella y a él, le ordenó golpearla pues una sola vez con una mata de hierba en la cual había cien ramitas, respetando así su juramento. "

¡El profeta Muhammad también  ha discutido muchas veces con sus esposas, algunas alzaron a veces la voz sobre él, hasta se apartó de ellas un mes completo, pero jamás él las golpeó!!

An-Nucmân ibn Bashîr relata: "Abû Bakr llegó a la puerta del Profeta  y oyó a Âishah  alzar la voz sobre el Profeta  que autorizó a Abu Bakr entrar. Entró y dijo: "¡Ôh hija de Umm Rawmân - cogiéndola - alzas la voz sobre el Mensajero de Allah !". El Profeta  se interpuso entre ellos y cuando Abû Bakr salió, el Profeta  dijo - procurando contentar Âishah: "no ves que me interpuse entre el hombre y tú" - es decir Abû Bakr y Âishah. Luego Abû Bakr volvió y los encontró riendo  dijo entonces: " Ôh Mensajero de Allah, asociadme con su paz como me asociaron con su guerra. "(Ahmad)

Fue también el caso entre los Compañeros. El Profeta  se presentó en casa de Fâtimah y no vio a Alî, entonces pregunto: "¿dónde está tu primo? "Dijo:"Discutimos, estaba furioso contra mí, salió y no durmió la siesta en casa." El Profeta  le dijo a un hombre: "Busca dónde está. "El hombre volvió y le dijo: "Oh Mensajero de Allah, él duerme en la mezquita."El Profeta  fue hacia él mientras que estaba echado en el suelo y se había cubierto con su izar, aunque éste estaba cubierto de tierra (en árabe turâb). El Profeta lo limpió y le dijo: " ¡Levántate Abû Turâb! ¡ Levántate Abû Turâb! " (Muslim)

Es éste el comportamiento de los piadosos, de aquellos que comprendieron la palabra del Profeta: "el mejor de ustedes es el que tiene el mejor comportamiento con su familia (en primer lugar la esposa), y yo soy el mejor de ustedes con mi familia. " Y los Salaf no lograban encolerizarse sino cuando un derecho de Allah era burlado, no porque el marido está en desacuerdo porque falta sal en la sopa. 

'Aishah relata que el profeta  volvía a su casa por la mañana y preguntaba: " ¿Hay algo para comer? Si no hay nada, ayuno."

Y que aquellos que pretenden seguir la vía del Salaf mediten sobre esta palabra de Hasan Al-Basrî: " ¡Por Aquel que posee mi alma en Su Mano! Conocí a gente que jamás pidió que se les preparara para comer, si les ponían algo, comían, si no, se callaban, sin prestar atención si esto estaba caliente o frío. "(Al-Hilyah, 6/270).

¡ Ôh tú cobarde! ¡ Ôh tú el débil qué pegas a tu mujer y a tus niños! Teme a Allah y sepa que a Allah no les gustan los injustos. Arrepiéntete a Allah y pide perdón a aquellos con quiénes fuiste injusto antes de que venga el día en que ni los bienes ni los niños serán de ninguna utilidad.

Y "teme la súplica del oprimido porque no hay ningún velo entre ella y Allah." Y no pienses que el pedir perdón es una humillación, al contrario es de la grandeza del alma y la nobleza. 

Yâbir Ibn ‘Awn relata que un hombre le dijo a Ya’far ibn Muhammad: "Discutí a propósito de un asunto con mi familia y quiero abandonar este tema, pero me dicen que dejarla es una humillación." Ya' far le dijo: "aquel que es humillado es aquel que es injusto. "(Al-Hilm/ 44)

Al-Hasan dijo: "El creyente es Halîm (dulce y paciente) y jamás es duro y vulgar. Si se es duro y vulgar con él, él permanece dulce y paciente y no es injusto. Y si sufre una injusticia, no rompe los lazos. Y si se rompe los lazos con él, él los mantiene y no es avaro. "

Ayyûb As-Sakhtiyâni ha dicho: "El hombre no alcanza la nobleza hasta poseer dos cualidades: Ignorar de aquello que posee la gente y perdonar lo que puede venir de ellos." (Rawdhah Al-'Uqalâ)

Si él es así para el extranjero, el hermano en religión, entonces qué decir sobre la esposa, compañera, la confidente, madre de sus niños…

" Y entre Sus signos: creó de vosotros, para vosotros, a esposas para que vosotros viviérais en tranquilidad con ellas y puso entre vosotros el cariño y la bondad. Hay en esto pruebas para gente que reflexiona. " (Ar-Rûm: 21)

Wa Allahu aalem

Traducido por los Salafis de l’Est
http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10111&keywords=mariage

Fuente: http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-frappez-les-que-signifie-donc-ce-verset-98673005.html
Traducido del francés al castellano por UmmUsama para el foro www.islamentrehermanas.com

Empieza por ti mismo.

Empieza por ti mismo

Un hombre fue a Ibn 'Abbas (radia allahu anhu) y le dijo: "Oh Ibn 'Abbas , quiero ordenar a la gente a hacer el bien y prohibir hacer el mal". Ibn 'Abbas dijo, "¿ y has llegado tú a ese nivel?" , Él dijo:

"Espero que esto sea así . Él dijo , Si no temes estar expuesto a tres de los versos del libro de Allah, entonces hazlo. El hombre pregunto, y ¿Cuáles son ellos? Él mencionó este verso:

"¿Acaso ordenáis la piedad a los hombres y os olvidáis de practicarla vosotros mismos, siendo que leéis el Libro [la Torá]? ¿Es que no razonáis?". (baqara 2:44).

Y luego preguntó, ¿Te has aplicado estos versos? El dijo: "No". 

Ibn 'Abbas entonces mencionó el segundo verso:

"¡Oh, creyentes! ¿Por qué decís lo que no hacéis?Es muy aborrecible para Allah que digáis lo que no hacéis. ". (As-Saff 61:2-3).

Después de esto él dijo, ¿Te has aplicado las implicaciones de este verso? Él contestó: No. 

Entonces él menciono el tercer verso con respecto a Shu’aib alayhi salaam:

"No creáis que os impondría algo que yo mismo no cumpliría".(Hud 11:88).

Y luego le pregunto, ¿Te has aplicado las implicaciones de este verso? Él dijo: No, 

Ibn 'Abbas dijo: entonces "empieza contigo mismo."

Fuente: Transcrito de: Gems (joyas) y jewels (gemas). Completado por : Abdul-Malik Mujahid | DarusSalam.
Traducido del Inglés al Castellano por um hanan al canariyyah para el foro: "Musulmana de Ahl Sunna wa'al Yama'a . www.islamentrehermanas.com

Alcohol y todo el que se relaciona con él...

Alcohol y todo el que se relaciona con él...




Reportado por Ibn Umar (radiAllahu anhu) que el Profeta Muhammad  dijo:

''Allah ha maldecido a las bebidas alcohólicas, el que las bebe, el que vierte en ellas, , el que los vende, el que las compra, el que produce, el que pide que sea producido, el que las transporta, el que pide que se les
transmita y el que devora sus precios.''

Sahih. Abu Dawud (4/1042/ nº traducción. 3666) y al-Hakim (2 / 32)sahiihul-Yami '(5091)
Traducido del Inglés al castellano por um hanan al canariyyah para el foro:www.islamentrehermanas.com[/color]

Los cuatro niveles de competencia/esfuerzo/lucha contra uno mismo...

Los cuatro niveles de competencia/esfuerzo/lucha contra uno mismo...

• El Primero: Que la persona se esfuerce en su contra por adquirir conocimientos y siguiendo las orientaciones y la religión de Allah Ta'ala, la religión con la que un alma no tiene la victoria sin, ni satisfacción en la dunya ,vida de este mundo o el siguiente. Si el conocimiento de la religión se pasa por alto, sera miserable, tanto en la dunya ,vida de este mundo como/y en la siguiente.

• La segunda: Para luchar contra ello, actuando en el conocimiento después de obtener la misma. De lo contrario, el mero conocimiento sin actuar sobre él si no hace daño, no tiene ningún beneficio.

• La Tercera: luchar contra ello, llamando a los conocimientos y la enseñanza a quienes no lo saben. De lo contrario seria una persona de las que ocultan la orientación que Allah Ta'ala ha revelado, y su conocimiento no le benefician, ni tampoco lo salvará del tormento de Allah Ta'ala.

• La Cuarta: Que uno se esfuerza en su contra con la paciencia en las dificultades de dar Da'wah y el daño dirigido hacia él por la creación, y ser paciente con todo esto por Dios/Allah Ta'ala.

Si una persona completa estas cuatro etapas, sera de los Rabaaniyoon, de hecho, los Salaf están de acuerdo en que un erudito no merece ser llamado Rabaanee hasta que conoce la verdad, actúa sobre ella y la enseña. Porque todo el que adquiere conocimiento, actúa sobre él y lo enseña, entonces esto es algo grande en el reino de los cielos.

Traducido del ingles por um hanan.

Referencia: Zaad al Ma’aad : V.3 P. 9

Autor: Shaykhul Islaam Ibnul Qayyim

Topico: Da'wah

¿Quieres que Allah te alivie? Alivia a tu hermano y Él te aliviará.

¿Quieres que Allah te alivie? Alivia a tu hermano y Él te aliviará

Bismillah Al-Hamdulillaah

Allah ayudará a su siervo tanto como el siervo ayude a su hermano.

Leyendo de la obra/trabajo de Ibn Qudamah (f. 689 H, rahimahullaah Ta'ala), Abu Abdillaah Hassan as-Somali (hafidhahullah Ta'ala) compartió algunos beneficios relativos a los derechos de vuestro hermano sobre vosotros. [Las siguientes son algunas notas - no literales:]

El Profeta (sallallahu aleihi wa sallam) dijo:

" Allahu fi 3aun il Abd ma kanna al Abd fi 3aun ajihi "
( Allah ayudará a su siervo tanto como el siervo ayude a su hermano). [1]

• El nivel más bajo de cumplir con el derecho de su hermano es cuando él le pide que haga algo, y usted tiene la capacidad para hacerlo, y usted es feliz de hacerlo. Este es el nivel más bajo.

• El nivel medio de cumplir el derecho de su hermano es cuando usted cumple el derecho de su hermano, sin que él se lo pida.

• El nivel más alto de cumplimiento del derecho de su hermano es que, usted da prioridad a la necesidad de su hermano sobre su propia necesidad.

Allah Ta'ala, dijo:

والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولائك هم المفلحون

Y los que, antes que ellos, se habían asentado en la casa (en Al-Madinah) y en la creencia, aman a los que emigran a ellos, y los prefieren sobre sí mismos, aun estando en extrema necesidad. El que está libre de su propia avaricia...Esos son los que tendrán éxito. (Al-Hashr, aleya 9)

Ibn 'Abbas (radia Allahu anhuma) advirtió en contra de preguntar a la persona si él necesita su ayuda (porque entonces usted le estaría pidiendo que él se humillase a sí mismo).

Ibn Qudamah (rahimahullaah Ta'ala) dijo:


¡Algunos de los Salaf se hacían cargo de la familia del fallecido durante 40 años!

Entonces, Abu Abdillaah Hassan Al-Somali menciona - como una forma de alentar a aquellos que son capaces de aplicar los textos anteriores - que la familia de Abu Uwais (rahimahullaah Ta'ala) está en necesidad de asistencia. [Que Allah los bendiga en su Din y Dunia. ¡Amin!]

Notas:

[1] El texto del Hadiz en Sahih Muslim narrado por Abu Hurairah (radia Allahu anhu) es:


" Quien alivie un creyente de una ansiedad de las ansiedades de esta vida, Allah lo liberará de la ansiedad de las ansiedades del Día de la Resurrección. Y el que hace las cosas más fáciles para el Mus'ir (el que está en necesidades financieras (tiene deudas) y no es capaz de pagar su deuda), Allah hará las cosas más fáciles para él en esta vida y la siguiente. Y Allah ayudará a su siervo tanto como el siervo ayude a su hermano".

Fuentes: http://salaf-us-saalih.com/author/abdurrahmanmeda/

Traducido del ingles al castellano por um hanan para islamentrehermanas.com

Taswir ( fotografía, escultura, pintura..).

Taswir ( fotografía, escultura, pintura..)

Pregunta: ¿Es permisible para una persona fotografiarse y enviar sus fotos a su familia durante el tiempo del 'Eid y ocasiones similares? 

Respuesta: Hay muchos Ahadiz (hadices) del Mensajero de Allah (la paz sea con él) que declaran la prohibición del Taswir y maldice aquellos quienes lo hacen, prometiéndoles un severo castigo. Por lo tanto, no es permisible para un musulmán tomar fotos de sí mismo o de cualquier otro ser que tenga alma excepto cuando es necesario. Por ejemplo, para los pasaportes, tarjetas de identidad, etc. Pedimos a Allah que enderezca los asuntos de todos los musulmanes y que ayude a nuestros gobernantes a que se adhieran a SU sharí'a y los mantenga alejados de todo lo que la contradice. EL es el mejor a quien pedir ayuda. 
Allah es quien concede el éxito. 

Fatwas de Ibn Baz

 Volumen 1, Respuestas a diversas preguntas, Taswir 
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del Foro Musulmana de Ahlul Sunna Wa'al Yama'a
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=80&PageNo=1&BookID=14
y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/taswir.html


Texto en árabe:

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد > المجلد الأول > الإجابة عن أسئلة متفرقة > التصوير 2 - الإجابة عن سؤال حول التصوير: س: هل يجوز لإنسان تصوير نفسه وإرسال الصورة إلى أهله في أوقات عيد ونحوها؟ ج: قد تكاثرت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في النهي عن التصوير ولعن المصورين ووعيدهم بأنواع الوعيد، فلا يجوز للمسلم أن يصور نفسه ولا أن يصور غيره من ذوات الأرواح إلاعند الضرورة كالجواز والتابعية ونحو ذلك. نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يوفق ولاة الأمر للتمسك بشريعته والحذر مما خالفها إنه خير مسئول. والله الموفق.