Mostrando entradas con la etiqueta Embarazo. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Embarazo. Mostrar todas las entradas

martes, 8 de abril de 2014

Iddah de la mujer embarazada y la manutención de ésta durante la lactancia.


Iddah de la mujer embarazada y la manutención de ésta durante la lactancia




Pregunta: ¿Cuánto tiempo es el 'iddah de una mujer que se ha divorciado por tercera vez? ¿El hombre debe mantenerla financieramente durante este 'iddah y proveerla de vivienda? Si está dando el pecho a sus hijos, ¿tiene el hombre que mantenerla financieramente y proveerla de vivienda los dos años completos de la lactancia materna?

Respuesta por el Sheij Wasiullah al'Abbas, profesor de la Ka'bah, instructor en la UniversidadUmm Al-Quraa de Mekkah.

El 'iddah de una mujer que se divorció irrevocablemente (por tercera vez) es de tres ciclos menstruales si ella no está embarazada. Si está embarazada, entonces su 'iddah dura hasta que ella dé a luz al bebé, incluso si es tan sólo un mes, o menos o más.

El padre o el wali es responsable del niño, lo que significa que debe mantener al niño financieramente, incluso después del 'iddah de la madre. La madre obtiene la custodia, lo que significa que ella cría al niño, siempre y cuando ella no se case con otra persona.

El hombre está obligado a mantener económicamente al niño de una manera justa y honorable. La mujer tiene derecho a solicitar un pago por parte del padre al amamantar a su bebé.

El hombre no tiene la obligación de proporcionar vivienda a la mujer que se divorcia de forma irrevocable (es decir, al tercer divorcio) durante su 'iddah incluso si ella está amamantando a su bebé.

FUENTE

Esto se tradujo en exclusiva para www.bakkah.net de una respuesta transcrita a mano proporcionada por el Sheij, carpeta nº. AAWA010, a fecha 24.06.1423.



Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2014/03/iddah-de-la-mujer-embarazada-y-la.html
Inglés: http://www.bakkah.net/interactive/q&a/aawa010.htm

miércoles, 29 de mayo de 2013

Yendo a un tocólogo (obstetra) cristiano.


Yendo a un tocólogo (obstetra) cristiano




Tercera pregunta de la Fatwa no. 3426
(Parte No. 17; Página No. 261)


Pregunta 3: ¿Cuál es el veredicto sobre que una mujer musulmana vaya a un tocólogo cristiano aun cuando hay tocólogos musulmanes?

Respuesta: La norma básica es que la mujer musulmana debería ir a una obstetra musulmana si hay alguna. Si no hay obstetra musulmana, ella puede ir a una obstetra cristiana. Si es difícil encontrar una mujer obstetra, ella puede ir a un obstetra musulmán acompañada de su guardián. Si no hay un obstetra musulmán o es difícil encontrar alguno, ella tiene permitido ir a un obstetra cristiano. 

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro`Abdullah ibn Qa`ud
Miembro `Abdullah ibn Ghudayyan
Presidente `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/05/yendo-un-tocologo-obstetra-cristiano.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net




Texto en árabe:

مراجعة طبيب النساء النصراني

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 3426 )
س3: إنسانة تذهب إلى طبيب نساء وولادة، وهو مسيحي الديانة، فهل يجوز لها هذا مع وجود طبيب مسلم في نفس الاختصاص؟
ج3: الأصل أن المرأة تذهب إلى طبيبة نساء مسلمة إذا وجدت، وإلا فمسيحية، وإذا تعذر وجود امرأة واضطرت إلى طبيب فإنها تذهب إلى طبيب مسلم ومعها وليها، وإن تعذر وجود طبيب مسلم وشق الحصول عليه جاز الذهاب إلى الطبيب المسيحي.
( الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 261)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


عضو عبد الله بن قعود
عضو عبد الله بن غديان
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

miércoles, 24 de abril de 2013

Una mujer embarazada que muere antes de recuperar los ayunos que le faltaban.


Una mujer embarazada que muere antes de recuperar los ayunos que le faltaban






Pregunta: Si una mujer muere antes de cumplir (recuperar) el ayuno que le faltaba, ¿cuál es el reglamento en el Islam? ¿Tiene que ser recuperado el ayuno necesario de ella por su hijo o por su marido? 

Respuesta: La respuesta del Sheikh: Si esta señora que estaba embarazada fue incapaz de ayunar y falleció antes de que fuera capaz de recuperar el ayuno, si su razón para no ayunar fue evitarse un daño, entonces la única cosa que debe ser hecha es recuperar el ayuno por ella. Si (la causa) fue por ella y por su bebé aún no nacido, entonces el ayuno debe recuperarse por ella y además debería ser dada alguna expiación - un kilo y medio de trigo, arroz o dátiles por cada día que le faltó (por ayunar). 


Respondido por: Sheikh Abdullah al-Ghudyaan

Título de la Conferencia: Ramadán, Parte 2 - Tiempo del Níah
Contestada en la fecha: 30 de Septiembre de 2006


Para escuchar la conferencia pinchar aquí.
Para leer la transcripción de la misma aquí

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/una-mujer-embarazada-que-muere-antes-de.html
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showpost.php?p=18742&postcount=20

jueves, 14 de febrero de 2013

HADIZ SOBRE EL FETO ABORTADO.


HADIZ SOBRE EL FETO ABORTADO




IMAM IBN MAJAH -rahimahullah- reportó en su "Sunan" (El Libro de los Funerales: Capítulo 58: 
Lo que sucede respecto al que sufre un aborto: no. 1609)
:



`Ali ibn Hashim ibn Marzuq nos narró, diciendo: `Abidah ibn Humayd nos narró, diciendo: 
Yahia ibn `Ubaydillah nos narró: de `Ubaydullah ibn Muslim al-Hadrami: de Mu`ad
ibn Jabal: del Profeta صلى الله عليه وسلم que él dijo:

"<< ¡Por Aquel en Cuya Mano está mi alma! El feto abortado* pondrá a su madre en el Paraíso por su cordón umbilical, si ella aguarda pacientemente la recompensa respecto a ello >>."


[Sheikh al-Albani dijo: “Sahih”].
* Nota del Traductor al Castellano: Se refiere al aborto natural.
Traducido al inglés por Abu Talhah Daud ibn Ronald Burbank (rahimahullah).
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/02/un-hadiz-sobre-el-feto-abortado-imam.html
Texto en inglés: http://alitisaambissunnah.files.wordpress.com/2011/10/090-a-hadeeth-about-the-miscarried-foetus.pdf

jueves, 20 de diciembre de 2012

Utilizar píldoras anticonceptivas sin pausa....





La limitación de los nacimientos sin razón


Cuestión:

¿Un hermano plantea la cuestión de la opinión jurídica de la utilización de una contracepción definitiva sin razón? ¿En cuáles casos es permitida? 


Respuesta:

Los sabios, hafiduhum Allah, declararon que el recurso a una contracepción definitiva era ilícito. En efecto, es contrario a lo que el Profeta salla allahu a3leyhi wa salam, quiso para su comunidad, y esto constituye una razón del debilitamiento de los musulmanes.

Cuando los musulmanes son numerosos, se vuelven más poderosos y más fuertes. Es por la razón que Allah soubhana wa ta'ala les recordó a los hijos de Israel (los judíos) el hecho de que les hizo numerosos:

<<Luego os dimos el turno contra ellos y os dimos abundancia de riqueza e hijos y os hicimos más numerosos en tropas.>> [Sura El viaje nocturno, aleya 6]


El profeta Shucayb recordó a su pueblo la misma cosa cuando les dijo:


<<Y no estéis esperando al acecho en cada camino para intimidar, ni desviéis del camino de Allah a quien cree en Él, deseando que sea tortuoso. Recordad cuando erais pocos y Él os multiplicó, y mirad cómo han acabado los corruptores.>> [Sura Al 'araf, aleya 86]


Por otra parte, la realidad da testimonio a esto. Los pueblo numerosos no necesitan de otros. Es aventajado y temido por sus enemigos.


Le está permitido a persona recurrir pues a una contracepción definitiva, salvo en caso de necesidad. Por ejemplo, si se teme para una mujer la muerte en caso de embarazo, entonces este caso es una necesidad, y ningún reproche le será hecho si procura de no caer embarazada. Lo mismo, si una mujer padece por una enfermedad del útero y se teme su propagación a otras partes del cuerpo, y la que puede causar a su muerte, entonces no tiene ningún mal que ella se opere del útero.


Fuente: Fatwa de Sheikh Ibn 'Othaymin, Volumen 2, Página 836.
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia