UNA BELLA SIMILITUD, hadiz "El ejemplo de la guía y el conocimiento con el que Allah me ha enviado es como la abundante Ghayz..."

UNA BELLA SIMILITUD, hadiz "El ejemplo de la guía y el conocimiento con el que Allah me ha enviado es como la abundante Ghayz..."

UNA BELLA SIMILITUD

En el Nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Otorgador de Misericordia.

Abi Musa (رضي الله عنه ) narró que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: «El ejemplo de la guía y el conocimiento con el que Allah me ha enviado es como la abundante Ghayz cayendo sobre la tierra, parte de la cual fue sobre tierra fértil que absorbió el agua e hizo crecer plantas y hierba en abundancia.

(Y) otra parte fue dura y mantuvo el agua, Allah benefició a la gente con ella y ellos la usaron para beber, dar de beber a sus animales y para la irrigación de la tierra de cultivo. (Y) una parte de ella fue estéril, la cual ni mantuvo el agua ni hizo crecer plantas (entonces esa tierra no dio ningún beneficio). El primero es el ejemplo de la persona que comprende la religión de Allah y toma beneficio (del conocimiento) el cual Allah ha revelado a través de mí (el Profeta) y aprende y enseña a otros. El último ejemplo es el de una persona que no la quiere y no toma la guía de Allah revelada a través de mi (éste es como una tierra estéril) ».

(Bukhari No: 79 Libro del Conocimiento: Vol:1)

Imam Muhammad Ibnu Saalih Al-Uzaymín ([size=15]رحمه الله ) comentó sobre este hadiz diciendo:[/size]

«En esta similitud dada por el Profeta (صلى الله عليه وسلم) está que: "La semejanza de la guía y el conocimiento con el que Allah me ha enviado es como la abundante ‘ghayz’ cayendo sobre la tierra."   ‘Al-Ghayz’: significa ‘lluvia’, esta tierra (sobre la cual cayó la lluvia) es de tres tipos:

El primer tipo de tierra: Esta es la (tierra) que absorbió el agua y produjo gran cantidad de hierba y plantas. De modo que la gente se benefició.

El otro tipo de tierra es un valle: éste retuvo el agua y la gente se benefició de ella. La utilizaron para beber y como fuente de irrigación (para el cultivo).

El tercer tipo de tierra es una tierra cenagosa: esta absorbió el agua pero no produjo ningún beneficio.


Esta es la relación entre la gente y el conocimiento y la guía con los que Allah envió al Profeta (صلى الله عليه وسلم).

La primera categoría (de gente):
De entre ellos, está el que tiene entendimiento de la religión de Allah, de modo que aprende y enseña a otros. Beneficia a la gente y (se beneficia) a sí mismo a través de su conocimiento. Esto es parecido a la tierra que produce hierba y plantas, así que la gente y los animales comen de ellas.

La segunda categoría (de gente):
Son una gente que les ha sido confiada la guía, pero ellos no poseen entendimiento (en relación a ésta). Significa: Existe transmisión de conocimiento y hadiz entre ellos, pero no poseen entendimiento. La semejanza de esta (gente) es la de la tierra que retuvo el agua y la gente se proveyó con agua mediante ella. La usaron para beber (y dar de beber a sus animales de ella, y la utilizaron como fuente para la irrigación), pero la tierra en sí misma no produce nada.  Esto es porque (esta gente) narran y transmiten ahadiz, pero ni poseen Fiqh (es decir, conocimiento preciso y correcto de aquello que se pretende con aquellas narraciones) ni tienen Fahm (es decir, entendimiento) en ello.

La tercera categoría (de gente):
Es el que no se ha beneficiado ni por el conocimiento y la guía del Profeta (صلى الله عليه وسلم) con las que fue enviado. Se aleja y no se inclina hacia ella. Él no se beneficia por aquello que trajo el Profeta (صلى الله عليه وسلم) ni beneficia a otros. Su semejanza es la de la tierra que absorbió el agua, pero no produce nada».

[Fuente: Ash-sharhul Mamul Li-imthaali- Ar-Rasul’ por Imam Muhammad Ibnu Saalih Al-Uzaymín (rahimahullaah) página:7-8]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
el 11 de Ramadán de 1434 Hégira, en Ishbilia, al Andalus.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/07/una-bella-similitud.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/01/a-beautiful-similitude/

El conocimiento sin comportamiento es como el fuego sin combustible.

El conocimiento sin comportamiento es como el fuego sin combustible

                                       

JUIL

Abu Zakaria al- Anbari dijo: 

« El conocimiento sin comportamiento es como el fuego sin combustible, y el comportamiento sin conocimiento es como un alma sin cuerpo. Si he comparado el conocimiento y el fuego así, es por lo que se nos ha relatado de Sufyan ibn Uyayna [que dijo] : "No he encontrado otra cosa tan similar al conocimiento que el fuego, nosotros lo tomamos*  pero esto no le disminuye en nada". »

* Es decir : si se toma una flama con una rama para encender un fuego o para alumbrarse, esto no perjudica en nada al fuego ni baja su intensidad,  wa Allahu alam.

[Narrado por Al-Khatib en la  introducción  de su libro "Al-Jami' li Akhlaq ar-Rawi"]

[الخطيب البغدادي في مقدمة كتابه جامع لأخلاق الراوي] قال أبو زكريا العنبري : علم بلا أدب كنار بلا حطب، وأدب بلا علم كروح بلا جسم، وإتما شبّهت العلم بالنار، لما روّينا عن سفيان بن عيينة [قال] : ما وجدت للعلم شبها إلّا النار، نقتبس منها، ولا ينتقص عنها

http://science-benefique.com/2013/07/22/abou-zakaria-al-anbari-la-science-sans-le-comportement-est-comme-le-feu-sans-combustible/#more-374

Traducido del frances al castellano por Um Amina

Mi padre me prohíbe visitar páginas Salafis, ¿debería obedecerle?

                               Mi padre me prohíbe visitar páginas Salafis, ¿debería obedecerle?

Sheij Uzmán as’Salimi hafidahu Allah.

Pregunta: Ahsanal-Laahu ilaykum. Pregunta de una hermana: -“Mi padre odia la Daw’ah Salafiyyah y me prohíbe visitar sitios Salafis en Internet, ¿debería obedecerle en esto?”-.

Respuesta: No, ella no debe obedecerle y él no debe prohibirle esto. Más bien, se insta a que él la facilite en ello para que pueda comprender la religión y aprender aquello que es bueno. Por ello, decimos que ella no debe acatar y sí desobedecer en este asunto pues la obediencia debe ser únicamente en aquello que es bueno y esto no es algo beneficioso.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés y árabe: insertado en video de youtube.
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2013/06/mi-padre-me-prohibe-visitar-paginas.html 

"¿Hasta cuándo diremos:" Sabed, que Allah tenga misericordia de ti? ".

"¿Hasta cuándo diremos:" Sabed, que Allah tenga misericordia 
de ti? "

Gran nasiha para los estudiantes de la dawa'ah salafiyyah hoy en día.

ash-Sheij al-'Allaamah Muhammad Amaan bin' Ali al-Yaami

Un estudiante de conocimiento le pregunta cómo debe buscar el conocimiento, cómo debe aprender los libros que está estudiando y cómo él debe apegarse a los sabios.

En resumen:

Por desgracia, los pequeños alumnos de conocimiento en este momento ocupan su tiempo en siyaasah(política), y a su vez no saben el significado de siyaasah. A menudo me encuentro en la situación de que estudiantes (tulaab) llegan a mi casa cuando vengo aquí, a ar-Riyaad y al-Kharj. Espero que hagan preguntas relacionadas con el conocimiento, pero en vez de esto me preguntan sobre las revueltas, lasyamaa'aat (grupos) y las ideologías. Ellos están ocupados [con esto].

Quien quiera buscar el conocimiento debe entregarse por completo y de ello está el apartase de las revueltas [políticas] y deberían empezar a memorizar los libros pequeños. Deben comenzar con al-Usul az-Zalaazah (los tres aspectos fundamentales) y no prestar ninguna atención a la declaración de los alborotadores que dicen: "¿Hasta cuándo vamos a decir:" Sabed, que Allah tenga misericordia de ti, hasta cuándo? "

¡Hasta vuestra muerte diréis estas palabras! Y cuando mueran se les preguntarán en sus tumbas por aquello que ridiculizásteis: "¿Quién es tu Señor? ¿Cuál es tu religión? ¿Quién es tu Profeta? "Usted ridiculizó esto en vida, mientras se le pedirá en su tumba aquello que solía ridiculizar. Lo primero que se le preguntará será el significado de al-Usul az-Zalaazah.

¡No prestéis atención a esta revueltas perjudiciales! Memoricen este pequeño libro que contiene el Tawhid, la jurisprudencia y la declaración del Tawhid. Nawaaqid al-Islam (Los anuladores del Islam) y al-Qawaa'id al-Arba '(los Cuatro Principios): memoricen estos como se memorizan al-Fatiha. Y después, vayan a los alumnos de conocimiento para que puedan explicarles y así comprenderlo.

Estoy seguro de que un estudiante de conocimiento que entiende al-Usul az-Zalaazah, si fuera enviado como daa'iyah (llamador al islam) a un país no árabe, llegaría a ser [como] Ibn Taymiyyah allí (a los ojos de las personas). ¡Con al-Usul az-Zalaazah! Y esto es algo que se ha visto antes. Si usted ha aprendido de memoria el texto y lo ha entendido, y está allí entre los africanos y los asiáticos explicándoles al-Usul az-Zalaazah, entonces usted será [como] Ibn Taymiyyah allí. Sin embargo, subhana Allah, sus niños allí lo memorizan, pero necesitan a alguien que se lo explique. ¡No les dejéis abandonados a la destrucción! No dejéis que aquellos que no son [sinceros] en el consejo, os conduzcan a la destrucción!

Memoricen estos libros: Kitab at-Tawhid, al-Bayquniyyah, al-Arba'in an-Nawawiyyah. ¡Estos libros! Están ocupados [con otras cosas], mientras los hijos de los musulmanes en la India, Pakistán y África están memorizando estos libros. Con estos dos oídos míos he escuchado a jóvenes africanos mientras memorizaban al-Usul az-Zalaazah, Kashf ash Shubuhaat, Kitab al-Tawhid y al-Arba'in an-Nawawiyyah.Permanecí en el aula escuchándoles mientras memorizaban [estos textos ] como se memorizan al-Fatiha.

Esto se debe a que la revuelta [política] no ha llegado a ese lugar, sino que están sobre al-Fitrah(disposición natural). Le pedimos a Allah que los proteja de aquello que ha afectado a muchos jóvenes. Así que, memoricen los textos y vayan junto a los sabios y los estudiantes de conocimiento (para la explicación). A continuación, pueden continuar con más detallados y avanzados [libros]. Comiencen con las pequeñas cosas de conocimiento, hasta llegar a los grandes asuntos de conocimiento - si esta expresión es correcta.

Esto es lo que tiene que hacer aquel que quiere buscar ilm y progresar. ¡Y nunca debería escuchar estas revueltas que tienen lugar alrededor suya! Una persona puede decirse a sí mismo: "¿Esto significa que usted quiere que vivamos aislados del mundo, y que no tengamos ningún conocimiento sobre el Fiqh al-Waaqi '(ciencia que trata los temas de actualidad)?"

En cuanto al Fiqh al-Waaqi: Escuchen la radio y lean el periódico en ocasiones. El Fiqh al-Waaqi' llegará a usted mientras camina por las calles, mientras esté en el coche o en casa.

No se cargue [con esto], simplemente aprenda [la religión] y aférrese al conocimiento.

Fuente: http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=15185
Traducido por Yasin Abu Ibrâhîm
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://salaf-us-saalih.com/2013/05/20/just-learn-your-religion-and-do-not-burden-yourself-with-fiqh-al-waaqi-science-of-the-current-affairs-and-political-agitations-ash-shaykh-muhammad-amaan-bin-alee-al-jaamee/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2013/05/hasta-cuando-diremos-sabed-que-allah.html

Nota: La expresión: "Sabed, que Allah tenga misericordia de ti" es parte del libro "usul Zalaazah".

بسم الله الرحمن الرحيم 

أيها السلفي :

اقرأ إجابة رجل خبير عالم نحرير جليل على سؤال ورد إليه في أحد الأشرطة السلفية الموسومة بــ[ الأجوبة الذهبية على الأسئلة المنهجية] والتي من ثم الأخ الكريم :محمد مصطفى الشامي الفلسطيني بتفريغها وهذا الشيخ المجيب هو العلامة محمد امان الجامي رحمه الله 
ورقم السؤال هو : 

﴿8﴾ طالب علم يسأل كيف يطلب العلم؟ وكيف يدرس الكتب التي يدرسها؟ وكيف يلازم العلماء؟؟


الجواب:

بالاختصار إن صغار الطلبة في هذا الوقت للأسف شغلوا، حيث شغلوا بالسياسة ولا يعرفون معنى السياسة، فكثيرا ما يأتيني الطلاب في مقري عندما انزل هنا وفي الرياض وفي الخرج كنت أتوقع منهم يسألونني أسئلة علمية فإذا هم يسألون حول التهييج وحول الجماعات والأفكار، شغلوا.

ومن أراد طلب العلم ينصرف كلياً من أثار التهييج ويبدأ بِحفظ صغار الكتب يبدء بالأصول الثلاثة ولا يُصْغِي لقولِ المهيجين الذين يقولون إلى متى نقول:"اعلم رحمك الله"؟؟ إلى متى؟ حتى تموت تقول هذا الكلام، وإذا متَّ في القبر تسأل عمَّا كنتَ تسخرَ منه ،من ربك وما دينك وما نبيك؟ تسخر من هذا في حياتك وسوف تسأل عما سخرت منه في قبرك فأول ما تُسئَلُ، تُسئَلُ عن مضمون الأصول الثلاثة.ولا تصغِ إلى هذا التهييج الضار واحفظ هذا الكتيب الصغير حيث فيه التوحيد وفيه الأحكام وفيه تحقيق كلمة التوحيد ونواقض الإسلام والقواعد الأربعة احفظهم حفظ الفاتحة، ثم تعرض على طلاب العلم ليشرحوا لك لتفهمَ، وأنا متأكد أن طالب علم فهم الأصول الثلاثة لو أرسل داعية إلى بلاد غير عربية سيُصبح هناك ابن تيمية بالأصول الثلاثة وهذا شيء ملموس فإذا كنت تحفظ هذا المتن وفهمته ووقفت هناك بين الأفارقة والأسياويين تشرح لهم الأصول الثلاثة فأنت ابن تيمية هناك؛ لكن بحمد الله أطفالهم هناك يحفظون الآن؛ لكن بحاجة إلى من يشرح لهم، فلا يضيعوك، ولا يضيعك الذين لا ينصحون، فاحفظ هذه الكتب: كتاب التوحيد، البيقونية، الأربعين النووية، احفظ هذه الكتب، أنتم شغلتم هنا، وأطفال المسلمين في الهند وباكستان وأفريقيا يحفظون حفظاً بِأُذُنَيَّ هَاتَيْن استمعتُ إلى شبابٍ أفارقة صغار يحفظون الأصول الثلاثة وكشف الشبهات وكتاب التوحيد والأربعين النووية ووقفتُ في الفصل واستمعت لهم وهم يحفظون حفظ الفاتحة لأن التهييج ما وصل هناك على الفطرة فنسأل الله أن يحفظهم مما أصيب به كثير من الشباب فاحفظوا هذه المتون، ثم تعرضون على المشايخ وعلى طلاب العلم، ثم تنتقلون إلى ما هو أطول فأطول، تبدأ بصغار العلم حتى تصلوا إلى كبار العلم - إن صح التعبير- وهكذا يتدرج الذي يريد طلب العلم، ولا يسمع أبدا فيما يجري حوله من هذه التهيجات.

قد يقول قائل في نفسه:"هل معنى ذلك تريد أن نعيش منعزلين عن العالم لا نعلم فقه الواقع؟؟ أما فقه الواقع فاسمع الإذاعة واطلع على الجرائد أحيانا ففقه الواقع يأتيك وأنت ماشٍ في الشارع وأنت في سيارتك وأنت في بيتك لا تتكلف تعلم فقط - عليك العلم-.

¿A qué estamos los musulmanes obligados a aprender?

¿A qué estamos los musulmanes obligados a aprender?

El noble y estimado Sheij, Nuestro padre, Hasan Abdul-Wahhab Marzuq Al-Banna (que Allah le conceda a él y a su familia el bien).

Traducido por: Abu Abdur-Rahman Abdir Raqib (Oh Allah, perdóname y acepta mi arrepentimiento).

Lo siguiente es de una sesión con nuestro padre en Misr (Egipto), el Sheij Hasan Abdul Wahhab Marzuq Al-Banna (que Allah le conceda a él y a su familia el bien).

Nuestro Sheij comenzó diciendo: "En lo que respecta a los libros de Al-Aqidah, se requiere sobre vosotros hijos míos, mi hermanos, comprender los pilares del Islam y los pilares del Iman, entender su agrupación y sus categorías. Sin duda, usted debe estudiar aquello que se le pida. No es necesario que usted estudie todo lo relacionado al Islam. No, pero lo que se requiere es que se eduque a sí mismo acerca de lo que le sea necesario. Hay ciertas cosas que deben ser estudiadas por los alumnos de conocimiento y los sabios, como la ciencia de la Ley Islámica (shari’yah), con la cual ellos nos enseñaran a nosotros y traerán a la nación musulmana mucho khair con esto. Sin embargo, la gente común, deben conocer que Allah es el único dios verdadero merecedor de ser adorado. Ellos deben saber Sus nombres y Sus atributos, Sus nombres que se encuentran en Al-Corán y en As-Sunnah, los cuales explican que Él tiene 99 Nombres, 100 menos 1. Debemos conocer Sus atributos, tales como Sus ojos, Su oídos, Sus manos, Sus espinillas y pies, y otros como estos. Sabemos por el Libro y la Sunnah que Allah dice en Suratush-Shuraa:

} ليس كمثله شي ء وهو السميع البصير {
{La vista no Le alcanza, pero Él sí que alcanza la vista.}.

La mayoría de la gente no conoce esto, pero hablan sobre ello en abundancia. Hablan de lo que no saben y / o no estudian lo que es necesario para ellos, más bien, estudian lo que no les es necesario. ¡¿Cómo que no sabes quién es tu Señor? ¿Cómo no conoces Sus nombres y Sus atributos? ¿Cómo que no sabes quién es tu Señor?! Él creó a Adam con sus 2 manos y creó a su esposa. Creó a la creación con la palabra "Sé" y descendieron. Las personas no saben esto. No estamos hablando de pobres y necesitados. No. Estamos hablando del médico, el ingeniero, el gerente, el viejo y el joven, no conocen su religión. No conocen los principios de la religión, nada con respecto a la religión, ni las bases de la religión.

Es un deber que uno conozca la religión. Ellos deben estudiar al-Aqidah. Un libro como Al-Aqidatul-Waasitiyyah explica los nombres y atributos de Allah. En él se explica cómo se alzan y se exaltan Sus nombres. Le llamamos a Allah de la misma manera que Él se llamó a sí mismo, no como los no musulmanes le nombran. Nos oponemos a las creencias fundadas. ¡Enseñen a sus familias, enseñen a sus esposas! Pregúntele a su familia, "¿Dónde está Allah?" Enséñeles que Él está por encima de los cielos, sobre Su trono. Enséñenles esto tanto a los mayores como a los jóvenes. Al igual que el Mensajero de Allah dijo cuando le preguntó a la esclava ...

) قال لها: أين الله? قالت: في السماء, قال: من أنا? قالت: أنت رسول الله, قال: أعتقها فإنها مؤمنة (
(Él le dijo: ¿Dónde está Allah? Ella contestó:. Por (encima en) el cielo. Él dijo: ¿Quién soy yo? Ella dijo: El Mensajero de Allah  dijo: Libérenla, pues en verdad ella es una creyente).

Mucha gente dice: "Allah está en todas partes". ¡No! ¿Él está en todas partes, como baños y otros lugares inmundos? ¡No! Algunos dicen que Él no existe en ningún lugar. Otros hablan con el lenguaje que se asemeja a los no musulmanes. Ellos dicen: "Pueden encontrar Allah en todas partes".

Esta es la voz de la gente del Shirk. Lo que es correcto es que la humanidad conozca a Allah con sinceridad desde su disposición natural.

Nuestro Sheij terminó aquí debido al adhaan por el Salaatul-Isha. Que Allah le bendiga y le recompense con una gran cantidad de bien por el tiempo en que él invirtió en enseñarnos nuestra religión.

Sheij Abu Abdil-A'laa Khaalid Uzman Al-Misri (que Allah lo preserve) dijo una vez: "El momento en que nuestro padre, nuestro Sheij Hasan quita de su tiempo en viajes para enseñarnos nuestra religión es para nosotros una bendición."

Nuestro Sheij ronda los ochenta años largos y todavía viaja una hora, a veces dos sólo para enseñarnos a los individuos ignorantes nuestra religión. Pero, sin embargo, vemos a la gente corriendo acudiendo a las clases de pequeños alumnos de conocimiento. Esto es contrario a nuestro Manhaj. Esto no es de los buenos asuntos, cuando ves a la gente abandonar las sesiones de los ancianos por los durus de la juventud. Teman a Allah Oh hermanos, teman a Allah. Y la ayuda de Allah se solicita. ".

ربنا زدنا علما.
Nuestro Señor, aumenta en el conocimiento.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://insightaudio.com/pub/wp-content/uploads/2013/05/What-Is-Obligated-Upon-The-Muslim-To-Learn.pdf
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2013/05/a-que-estamos-los-musulmanes-obligados.html

¿Es obligatorio para los musulmanes no árabes aprender árabe?

¿Es obligatorio para los musulmanes no árabes aprender árabe?

As salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh

Algunos hermanos dijeron que uno de los estudiantes de conocimiento comentó que es un deber para todo musulmán aprender árabe.

Sheij Maher Al-Qahtani حفظه الله respondió:

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim.

No sé de ninguna prueba que obligue a una persona a aprender árabe, pero aún así él tiene que aprender las palabras para adorar a Allah como en el Qur'aan, diciendo el takbir mientras reza, recitando Al-Fatiha,Al-Tahiyat, y todo lo que necesite para adorar a Allah, como el adhkar.

Básicamente, el adhkar debe ser recitado, en árabe, si quiere la recompensa, entonces tiene que tratar lo más que pueda hacerlo así.

Si él no puede aprender al'Fatiha, luego entonces que diga: Subhana Allah, Alhamdulillah, wa la ilaha illa Allah, wa Allahu akbar.

Original en árabe:

هل من الوجوب على المسلم الغير عربي أن يتعلم العربية?

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل من الوجوب على المسلم الغير عربي أن يتعلم العربية? فقد قال أحد الإخوة ان أحد طلبة العلم قال: له أنه من الوجوب تعلم اللغة العربية على كل مسلم أعجمي.

بسم الله الرحمن الرحيم 

فلا أعلم دليلا على وجوب ذلك إلا الكلمات المتعبد بها شرعا كالقرآن وتكبيرات الانتقال في الصلاة والفاتحة والتحيات وكل مايتعبد به من الأذكار فالأصل في الاذكار المنع وأن يؤتى بها على وجهها إذا أراد فضلها وعملها حسب الاستطاعة
فان لم يستطع تعلم الفاتحة فليقل سبحان الله والحمدلله ولاإله إلا الله والله أكبر

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/05/is-it-obligatory-for-non-arab-muslims.html
Árabe: http://al-sunan.com/vb/showthread.php?t=9583
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2013/05/es-obligatorio-para-los-musulmanes-no.html

Comida para el pensamiento, no para los estómagos.

                    Comida para el pensamiento, no para los estómagos

Es reportado que Abû Al-Dardâ` –Que ALLAH este complacido con él- solía decir,

“Aprende el conocimiento antes que sea tomado (desaparezca), y será tomado porque su gente (sabios) serán llevados (morirán). El sabio y el estudiante son socios en el bien y no hay bien en otra gente. El mas rico de los hombres es el hombre con conocimiento el cual es necesitado: él beneficia los que lo necesitan y si prescindió de esto, él se beneficia con el conocimiento Allah ‘azza wa jall ha colocado con él. ¿Así que cómo es que veo que vuestros sabios mueren mas el ignorante de entre vosotros no esta aprendiendo? Temo que el antecesor partirá y el sucesor no aprenderá. Si el erudito estudia, él sólo aumenta en el conocimiento, y en él no toma nada mas allá que conocimiento. Y si los ignorantes aprenden, él encontrará el conocimiento afirmado y establecido. Así que ¿cómo es que yo os veo llenos hasta arriba de comida, pero muertos de hambre de conocimiento?"

Ibn ‘Abd Al-Barr, Jâmi’ Bayân Al-‘Ilm wa Fadlihi Vol. 2 p233.

Traducido del inglés por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/comida-para-el-pensamiento-no-para-los.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/food-for-thought-not-for-stomachs/

La mujer que asiste sola a conferencias y coloquios.

La mujer que asiste sola a conferencias y coloquios

Pregunta:

¿Cuál es el dictamen sobre el hecho de que la mujer salga regularmente de su casa para asistir a conferencias y coloquios?

Por ejemplo, participar en un círculo de aprendizaje del Corán después del Asr, o participar en la conferencia de un sabio poco después del 'Isha.

¿Esto es posible, si lo hace con el consentimiento de su tutor?

¿ Es ésto una forma de semejanza con los hombres, debido a las muchas salidas?

¿Y está esto en contradicción con el versículo (traducción aproximada): "Y permaneced en vuestras casas"( 33-33)?

Respuesta:

No hay nada malo en que la mujer participe en los círculos de aprendizaje del Corán reservado para mujeres, porque esto es un bien.

Del mismo modo, no hay mal en que participe en conferencias si saca un beneficio, incluso si estos cursos y conferencias se repiten cada noche, si no hay ninguna tentación (o mal) y su tutor está de acuerdo. Esto no está en oposición con el versículo (traducción aproximada): "Y permaneced en vuestras casas, no os adornéis con los adornos del tiempo de la ignorancia. " (33-33)
Porque la mujer no sale sino para realizar un beneficio superior al hecho de quedarse en su casa.

Aunque en esta época, y alabado sea Allah, es posible escuchar los cursos a través de audios.

Sin embargo, algunos conferenciantes no quieren que se registre sus conferencias, por lo que es necesario asistir en persona para quien quiera escucharle.


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-comment-et-dans-quel-cas-la-femme-peut-sortir-de-chez-elle-audio-35340235.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
Sheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn Uzaymin
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/03/la-mujer-que-asiste-sola-conferencias-y.html

¿Estudiante de conocimiento que no reza en el masyid?

¿Estudiante de conocimiento que no reza en el masyid?

Respondido por Sheij Abdur Rahman Al Baraak

Interlocutor:
¿Cuál es su visión de un estudiante de conocimiento que no reza en congregación, y cuando hay una discusión sobre este tema, dice: "He examinado las pruebas y me quedo con la opinión de que la oración en congregación es" Sunnah " (opcional) y no obligatoria. "Por tanto, ¿debería ser criticado por no asistir a las oraciones en yama’ah o no?

Sheij Baraak:
La Hawla wala quwwata illa billah (No hay fuerza ni poder excepto de Allah). La Hawla wala quwwata illa billah (No hay fuerza ni poder excepto de Allah).La ilaha illa Allah 

¡¿Y cómo prefiere este punto de vista?! ¡¿Cómo puede un musulmán sunni adquirir esa visión como propia?!

Si estuviéramos de acuerdo con el argumento de que es algo opcional. ¡¿Es digno de usted, un estudiante de conocimiento, ausentarse de esta tremenda virtud?! Y si en cambio se le menciona algo del Dunya (vida mundanal) corre a buscarlo. Esto se asemeja a la condición de los hipócritas. De lo cual el Mensajero, , dijo al respecto:

"Las oraciones más costosas para los hipócritas son las de Isha y Fayr y si supieran la virtud en estas oraciones asistirían aunque tuvieran que arrastrarse".

Después dijo:

“Por Aquel en Cuyas manos está mi alma, si alguno de ellos hubiera sabido que iba a recibir un hueso recubierto con buena carne o dos pies de cordero con carne en ellos, habrían asistido a la oración del Isha. "

Es decir, si él sabía que iba a encontrar un poco de carne habría asistido a la oración del Isha.

¡Subhana allah! O esta persona está mintiendo, engañando y usando esto como excusa o Shaytaan le ha engañado y provocado al Sunni ver la opinión de que (la oración en congregación) es opcional.

¡¿Cómo puede estar satisfecho con esto consigo mismo cuando los compañeros del Profeta irían (a la oración congregacional) apoyándose en un hombre, o hasta llevados por dos hombres?!

¿Para qué ser tímido oh estudiante de conocimiento?!

Usted dice: "Prefiero la opinión de que es opcional, es opcional por lo tanto rezo con mi mujer." ¡Con su esposa! Reza con su mujer, es decir él y su esposa rezan de la misma manera (en casa).

¡Subhana Allah!

Interlocutor:

Que Allah le recompense. Aquel que preguntó sobre el estudiante de conocimiento que no reza en congregación y dice: "Prefiero la opinión de que la oración congregacional es opcional, ya que es el punto de vista de algunos de los sabios más importantes".

Sheij Baraak:
Este no es nuestro camino. Los principales sabios no están acostumbrados a contradecir la legislación.

Y si difieren en algo entre ustedes mismos vuelvan a Allah (en su libro) y a Su Mensajero. (Surah An Nisa aleyah 59)
Esto es lo que ha provocado que muchos musulmanes sean probados, usando la diferencia de opinión (elikhtilaaf) como método de defensa.

¡Subhana allah! El Profeta, , culpó a aquellos que quedaron al margen de la oración congregacional. 

Él  dijo:

{{Ciertamente, he querido ordenar la oración para que pueda ser establecida, después, ordenar a un hombre para que dirija al pueblo en la oración, a continuación, salir con algunos hombres mientras ellos portan antorchas de fuego hacia la gente que no asistan a la oración (en el masyid) para después quemar sus casas frente a sus ojos con el fuego.}}

Y él  dijo, culpando a la persona que buscaba una excusa:

No hay una oración para el vecino del masyid, excepto en el Masjid.

Y existen otras pruebas también.

Lean "El libro de oración" de Ibn Al Qayyim  . Ibn Al Qayyim menciona incluso que aquellos que dicen que la oración en congregación es opcional, como los Hanafis, ya que esta declaración ha sido atribuida a ellos, ellos dicen que es una Sunnah confirmada, y de acuerdo con su escuela de pensamiento, la persona que deja una Sunnah confirmada está pecando.

Así que los investigadores principales han sido excusados y contamos con el mejor pensamiento acerca de ellos. En cuanto a aquellos que toman sus declaraciones porque están de acuerdo con sus deseos, entonces no tienen ninguna excusa posible en contra de los investigadores que hicieron su sentencia basada en el conocimiento.

Subhana allah.

Nota del traductor: El Sheij (عبدالرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك) Abdur Rahman ibn Nasir ibn Baraak(nacido en el 1352 DH) es de los sabios más importantes de nuestro tiempo. Estudió con Sheij Abdul Aziz Bin Baz durante 50 años.

Traducido por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://db.tt/2HHXby7w
Castellano: pendiente de publicación.