El tiempo preferible para realizar Qiyam-ul-Layl
Respuesta: El Qiyam-ul-Layl comienza después de realizar la oración de Isha' hasta el amanecer.
Este es el momento para realizar Qiyam-ul-Layl. Es preferible realizarlo en la noche, es decir, durante la segunda mitad o el último tercio de la noche.
Ha sido informado en un hadiz sahih (auténtico) que el Profeta
dijo: –«El Sawm (ayuno) más querido para Allah es el de Profeta Dawud. Él solía ayunar días alternos. Y el Salat más amado para Allah es el de Profeta Dawud (la paz sea con él) pues dormía la mitad de la noche,(Parte n.º 10, página n.º 80)
despertando al tercio de la misma y (luego) dormía la sexta parte de ella»-. Esto significa que el Profeta Dawud(la paz sea con él) realizaba el Salah durante la cuarta, quinta y sexta parte de la noche. Él solía dormir la mitad de la noche, despertarse para el Salah un tercio de la misma, es decir, la cuarta, quinta y sexta parte de la noche.
Si uno se despierta al Salah durante el último tercio, esto supone una gran recompensa, como se informó en un hadiz sahih que el Profeta
dijo: –«El Señor 
desciende cada noche al cielo más cercano (más bajo) y cuando un tercio de la noche avanza, dice: ¿Alguien me pide, para que yo pueda responder a su súplica? ¿Hay alguien que me pida, para que yo pueda concederle su petición? ¿Hay alguna persona que busque mi perdón, para que yo le pueda perdonar?»-. Este descenso es de una manera que sólo le corresponde a Allah, sin ningún parecido al de sus criaturas.Se trata de un descenso que es compatible con la majestuosidad de Allah, cuya forma la conoce nadie más que Él
.Lo mismo ocurre con el istiwa (Allah se eleva sobre el trono de una manera que sólo a Él le concierne), tal y como Allah no se asemeja a ninguna de sus criaturas en cualquiera de sus atributos. Esta es la razón por la que los sabios han declarado: –«La manera del istiwa no se puede explicar»-. El mu’min (creyente) debe creer en los atributos y nombres de Allah de la manera en que le conviene a Allah
, sin Tahrif(distorsión del significado), Ta `til (negación de los atributos de Allah), Takyif (describir cómo es un atributo) o Tamzil (comparando los atributos de Allah a los de Su creación).Así, el Imam Malik y otros sabios de entre los Salaf (predecesores piadosos), al igual que Al-Shafi `i, el Imam Ahmad ibn Hanbal, al-Zawri, Al-Awza` i entre otros, afirman: –«Creemos que nuestro Señor está sobre Sus cielos y Su trono. Él
se elevó sobre ello de una manera más allá de nuestra comprensión»-. Volviendo a la cuestión que nos ocupa, una persona puede despertarse ya sea temprano en la noche, a la medianoche o tarde en la noche, según la capacidad de cada persona, para realizar Qiyam-ul-Layl,
(Parte n.º 10, página n.º 81)
suplicando a Allah, recurriendo a él y buscando su ayuda. El Taslim (salutación de paz que pone fin a la oración) debe ser ofrecida al final de cada dos Rak’atain (unidades de oración), basado en el dicho del Profeta
: –«El salah (opcional) en la noche es de dos (Rak `at), seguidas de otras dos y cuando uno de ustedes tema que el amanecer está a punto de llegar, rece una Rak` ah como Witr haciendo que la Rak `at que haya rezado acabe en impar»-.El mejor número de rak `at opcionales en la noche es de once o trece rak` atain, ya que este fue el número deRak `atain con mayor frecuencia realizadas por el Profeta
, soliendo ofrecer el Taslim al final de cada dosrak `atain y concluyendo con una rak` ah como Witr (oración con número impar de unidades) antes del amanecer. Sin embargo, no hay nada de malo en la realización de más o menos cantidad de Rak `atain.Por ejemplo, se puede realizar tres, cinco o siete Rak `atain. Sin embargo, es Sunnah (acción siguiendo las enseñanzas del Profeta) ofrecer el Taslim al final de cada dos rak `ahs y luego realizar una Rak` ah como Witr haciendo de su Salah un número impar de Rak `atain.
Además, se permite ofrecer tres o cinco Rak `atain consecutivas con un Taslim, sentarse a recitar el Tashahhud (testificación recitada en posición sentada en la última unidad de la oración) en la última Rak` ah. Sin embargo, es mejor ofrecer el Taslim al final de cada dos rak `atain, ya sea rezando temprano en la noche, a media o tarde noche. Si uno está ocupado con el estudio temprano en la noche, debe realizar elWitr antes de dormir, para que no lo pierda. Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) solía hacerlo.
El Profeta
le ordenó realizar el Witr temprano en la noche, ya que solía estudiar el conocimiento en ese momento. Queriendo decir que si uno teme no ser capaz de despertar al Salah más tarde en la noche, se debe realizar de manera temprana en la noche de acuerdo con los consejos del Profeta :(Parte n.º 10, página n.º 82)
–«Quienquiera que tema no levantarse al final de la noche, que rece el Witr al comienzo de la noche y quien sea capaz de levantarse tarde en la noche, entonces, déjenle realizar el Witr al final de la noche, pues el Salat de la noche es atestiguado (por los ángeles) y esto es mejor»-. (Relatado por Muslim en su sahih) Por lo tanto, a principio de la noche, a medianoche y al final de la noche son todos buenos tiempos para el Tahayyud (rezo opcional nocturno). Sin embargo, el mejor momento es por la noche tarde, si es posible.
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://www.alifta.com/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=2114&PageNo=1&BookID=8
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2013/06/el-tiempo-preferible-para-realizar.html
Árabe: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2114&PageNo=1&BookID=5
بيان الوقت المفضل لقيام الليل
س : من الأردن أخوكم في الله : م . ر . ع . يقول : سماحة الشيخ ، الصلاة بعد أذان الفجر الأول هل تعتبر صلاة قيام الليل ؟ وهل هناك أذان أول وأذان ثان لصلاة الفجر ؟ وهل قيام الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء إلى أذان الفجر ، أو من منتصف الليل ؟ أفيدونا مأجورين
ج : قيام الليل يبدأ من نهاية صلاة العشاء ، ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ، هذا قيام الليل ، وإذا كان في آخر الليل ، النصف الأخير أو في الثلث الأخير يكون أفضل ، مثل ما جاء في الحديث الصحيح ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : أحب الصيام صيام داود ، كان يصوم يوما ويفطر يوما ، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود ، كان ينام نصف الليل
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 80)
ويقوم ثلثه ، وينام سدسه يعني يصلي السدس الرابع والسدس الخامس ، فينام نصفه ويقوم ثلثه ؛ السدس الرابع والسدس الخامس ، وإذا قام في الثلث الأخير كان ذلك فيه فضل عظيم ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟ وهذا نزول يليق بالله لا يشابه خلقه في نزولهم ، فهو نزول يليق بالله ، لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى ؛ كالاستواء على العرش والارتفاع فوق استواء يليق بجلال الله ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته ، ولهذا يقول أهل العلم : استواء بلا كيف . فالمؤمن يؤمن بصفات الله وأسمائه على الوجه اللائق بالله عز وجل ، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ، ولا تمثيل ، ولهذا يقول مالك وغيره من السلف : الشافعي والإمام أحمد بن حنبل والثوري والأوزاعي وغيرهم ، يقولون : نؤمن بأن ربنا فوق سماواته على عرشه ، قد استوى عليه بلا كيف ، سبحانه وتعالى ، فالإنسان يقوم بما تيسر من الليل في أوله ، أو في أوسطه ، أو في آخره يتهجد يصلي
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 81)
ما تيسر ، يدعو ربه ، يلجأ إليه يفزع إليه ويسلم من كل ثنتين ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى والأفضل إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ، هذا أكثر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل ، إحدى عشرة ركعة ، أو ثلاث عشرة ركعة ، يسلم من كل ثنتين ، ويوتر بواحدة قبل طلوع الفجر ، وإن صلى أكثر من ذلك لا بأس ، أو أقل كمن صلى ثلاثا أو خمسا أو سبعا كل ذلك لا بأس ، لكن السنة أن يسلم من كل ثنتين ، ويوتر بواحدة ، وإن سرد ثلاثا بسلام واحد ، ولم يجلس إلا في آخرها فلا بأس ، أو سرد خمسا بسلام واحد ، ولم يجلس إلا في آخرها لا بأس ، لكن الأفضل أن يسلم من كل ثنتين ، سواء في أول الليل ، أو في وسطه أو في آخره ، وإذا كان له شغل في أول الليل ؛ لدراسة العلم ونحو ذلك فإنه يوتر في أول الليل حتى لا ينام عن الوتر ، كما كان أبو هريرة رضي الله عنه ، فقد أوصاه النبي أن يوتر في أول الليل ؛ لأنه كان يدرس العلم في أول الليل ، المقصود الإنسان الذي يخشى ألا يقوم من آخر الليل يوتر في أول الليل ؛ لقول النبي صلى الله
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 82)
عليه وسلم : من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل أخرجه مسلم في صحيحه ، فالتهجد في أول الليل أو في وسطه أو في آخره كله طيب ، ولكن الأفضل في آخر الليل إذا تيسر ذلك .
ج : قيام الليل يبدأ من نهاية صلاة العشاء ، ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ، هذا قيام الليل ، وإذا كان في آخر الليل ، النصف الأخير أو في الثلث الأخير يكون أفضل ، مثل ما جاء في الحديث الصحيح ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : أحب الصيام صيام داود ، كان يصوم يوما ويفطر يوما ، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود ، كان ينام نصف الليل
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 80)
ويقوم ثلثه ، وينام سدسه يعني يصلي السدس الرابع والسدس الخامس ، فينام نصفه ويقوم ثلثه ؛ السدس الرابع والسدس الخامس ، وإذا قام في الثلث الأخير كان ذلك فيه فضل عظيم ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟ وهذا نزول يليق بالله لا يشابه خلقه في نزولهم ، فهو نزول يليق بالله ، لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى ؛ كالاستواء على العرش والارتفاع فوق استواء يليق بجلال الله ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته ، ولهذا يقول أهل العلم : استواء بلا كيف . فالمؤمن يؤمن بصفات الله وأسمائه على الوجه اللائق بالله عز وجل ، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ، ولا تمثيل ، ولهذا يقول مالك وغيره من السلف : الشافعي والإمام أحمد بن حنبل والثوري والأوزاعي وغيرهم ، يقولون : نؤمن بأن ربنا فوق سماواته على عرشه ، قد استوى عليه بلا كيف ، سبحانه وتعالى ، فالإنسان يقوم بما تيسر من الليل في أوله ، أو في أوسطه ، أو في آخره يتهجد يصلي
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 81)
ما تيسر ، يدعو ربه ، يلجأ إليه يفزع إليه ويسلم من كل ثنتين ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى والأفضل إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ، هذا أكثر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل ، إحدى عشرة ركعة ، أو ثلاث عشرة ركعة ، يسلم من كل ثنتين ، ويوتر بواحدة قبل طلوع الفجر ، وإن صلى أكثر من ذلك لا بأس ، أو أقل كمن صلى ثلاثا أو خمسا أو سبعا كل ذلك لا بأس ، لكن السنة أن يسلم من كل ثنتين ، ويوتر بواحدة ، وإن سرد ثلاثا بسلام واحد ، ولم يجلس إلا في آخرها فلا بأس ، أو سرد خمسا بسلام واحد ، ولم يجلس إلا في آخرها لا بأس ، لكن الأفضل أن يسلم من كل ثنتين ، سواء في أول الليل ، أو في وسطه أو في آخره ، وإذا كان له شغل في أول الليل ؛ لدراسة العلم ونحو ذلك فإنه يوتر في أول الليل حتى لا ينام عن الوتر ، كما كان أبو هريرة رضي الله عنه ، فقد أوصاه النبي أن يوتر في أول الليل ؛ لأنه كان يدرس العلم في أول الليل ، المقصود الإنسان الذي يخشى ألا يقوم من آخر الليل يوتر في أول الليل ؛ لقول النبي صلى الله
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 82)
عليه وسلم : من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل أخرجه مسلم في صحيحه ، فالتهجد في أول الليل أو في وسطه أو في آخره كله طيب ، ولكن الأفضل في آخر الليل إذا تيسر ذلك .
