¿DE QUIEN TOMAMOS EL CONOCIMIENTO?

¿DE QUIEN TOMAMOS EL CONOCIMIENTO?

 – SHEIKH FAUZAN-

Pregunta:

Un hombre enseña a la gente las ciencias de la legislación islámica y la aqidah de los Salaf, a pesar de que él no adquirió conocimiento de los mashaikh ni los sabios; ¿se puede tomar conocimiento de él?

Respuesta:

Mientras no tenga la fundación de los sabios (es decir, no haya adquirido el conocimiento de ellos en persona y no tenga ninguna recomendación para ello), sino que en cambio el busca (el conocimiento) de los papeles y los libros, entonces no se toma conocimiento de él porque él no entiende el madhab de los salaf. Y este (el madhab de los salaf) no se entiende sino mediante el estudio con los sabios. Es adquirido (de los sabios), este conocimiento es (adquirido a través de los sabios) y no solamente mediante la lectura. Este es obtenido (a través de los sabios), aunque la lectura es solamente una ayuda y no sobre lo que depende. (Las personas) semejantes a este es llamado un Muta-aalim* y el conocimiento no se toma de él.

Sheikh Saleh al-Fauzan -حفظه الله-

*Muta-aalim: es decir, alguien que finge conocimiento y comprensión, y no busca el conocimiento directamente de la gente de conocimiento.

[Fuente: Ver post número 3 en el siguiente enlace: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=134918 parafraseado].

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

El 7 de Rabi' II de 1435 H. (7/2/2014).

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/de-quien-tomamos-el-conocimiento-sheikh.html

Texto en inglés:  http://salaficentre.com/2013/08/acquiring-knowledge-from-who/

Texto en árabe:

التدريس من قِبَل من تعلم على الكتب

للعلامة الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى 

السؤال : رجل يدرس الناس العلوم الشرعية و عقيدة السلف مع انه لم يتلقى العلم عن المشائخ و العلماء هل يؤخذ عنه العلم ؟

الجواب : ما دام انه ليس عنده تأصيل عن العلماء انما هو متتلمذ على الاوراق و على الكتب فلا ما يؤخذ عنه العلم لانه ما يفهم مذهب السلف و لا يفهم الا عن دراسة على العلماء تلقي على العلماء هذا العلم بالتلقي ما هو بالقراءة فقط بالتلقي لكن القراءة مساعدة فقط فلا يعتمد عليها فمثل هذا يقال له متعالم و لا يؤخذ عنه العلم . نعم 

عنوان الدرس كتاب صفة الصلاة- العلامة صالح بن فوزان الفوزان-5-محرم-1434 

Lealtad equivocada.

Lealtad equivocada

LA BASE DE LA GUÍA RECTA

Shaykhul-Islaam Ibn Taymiah (fallecido el 728 Hégira) - رحمه الله  - dijo:

«La religión de los musulmanes está construida sobre el Libro de Allah, la Sunnah de Su Profeta ﷺ y aquello en lo que la Ummah ha acordado. Luego, estos son los tres usul (fundamentos) infalibles. Entonces, lo que quiera en lo que disienta esta Ummah, es referido de vuelta a Allah y a Su Mensajero. Por lo tanto, nadie puede establecer a una persona para la Ummah, llamar a su camino y formar walaa' (amor, lealtad y fidelidad) y ‘adaa (enemistad y aborrecimiento) basado en eso, excepto el Profeta ﷺ. Ni es establecida palabra alguna para ellos basados en lo que ellos forman de walaa' y al ‘adaa excepto en la Palabra de Allah, Su Mensajero y aquello en lo que la Ummah ha estado de acuerdo. Más bien, eso es la práctica de la gente de la innovación, quienes establecen a una persona o un dicho, con lo que ellos causan divisiones en la Ummah ; formando walaa‘ y ‘adaa basados sobre aquel dicho o adscripción». [1]


Imam Ibn Taymiah - رحمه الله  - dijo:

«No es (obligatorio) para nadie adscribirse a un Sheikh en particular y tener walaa‘ con aquellos que le siguen, o tener ‘adaa basado en eso. Más bien, debería tener walaa‘ por cada uno de la gente de imaan (es decir, el que es musulmán) y que sea conocido por tener taqua (piedad y obediencia a Allah en aquello que Él ha ordenado y prohibido), de los Sheikhs, o de otros. Nadie se debería particularizar con un aumento de walaa', excepto si ve en él un imaan y taqua mayores. Luego, se da precedencia a aquellos a quienes Allah y Su Mensajero se la han dado. Allah, el Exaltado, dijo:

{¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme}. [Suratul Hujuraat 49]». [2]



SECTARISMO Y LEALTADES EQUIVOCADAS

Sheikhul-Islam Ibn Taymiah dijo:

«Verdaderamente la gente de la Sunnah no sigue a nadie (incondicionalmente) mas que al Mensajero Allah (صلى الله عليه وسلم); quien no habla desde los deseos, sino nada menos que la Revelación que le ha descendedido. Por lo tanto, es obligatorio afirmar todo lo que él ﷺ ha informado y obedecer todo lo que él ﷺ ha ordenado. Este estatus no le es otorgado a ningún otro de esta Ummah.  Más bien, las palabras de todos pueden ser tomadas o dejadas excepto las del Mensajero de Allah ﷺ. Así pues, quienquiera establece a un individuo, otro que el Mensajero de Allah  ﷺ; de tal manera que el que lo ame y esté de acuerdo con él se cuenta como alguien de Ahlus-Sunnah wal-Jamaa‘ah, y el que discrepa con él es contado como alguien de la gente de las innovaciones y sectarismo- como sucede con esos grupos que siguen ciertos Imames del kalaam (discurso retórico) - entonces, la persona que hace así, es de la gente de la innovación, el desvío y el sectarismo». [3]

Él - رحمه الله - además declaró:

«Ciertamente muchos - que dicen esas cosas - siguen sus deseos en esto, con el fin de elevar su ego, o para ganar liderazgo, o lo que quiera que esté conectado a ello. Su intención no es hacer superior la Palabra de Allah ni es hacer la religión puramente por Allah. Verdaderamente tienen odio hacia aquellos que se oponen a ellos, aunque este sea un mujtahid (un sabio que se esfuerza al máximo para llegar a la verdad) quien esta excusado y con quien Allah no se enfurece. Asímismo, están complacidos con aquellos que coinciden con ellos - incluso si se trata de una persona ignorante con malas intenciones - que ni tiene conocimiento alguno ni buen propósito. Esto les conduce a alabar a aquellos a quienes Allah y Su Mensaero no han elogiado y a censurar a aquellos a quienes Allah y Su Mensajero no han censurado. Esto también les lleva a tener walaa' (amor y lealtad) y ‘adaa (enemistad y aborrecimiento) basados en sus propios deseos y no en la Religión de Allah y Su Mensajero...  Así que quien haga esto sólo traerá el fitan (tribulaciones y pruebas) entre la gente». [4]



PRESERVAR EL AMOR Y LA UNIDAD

Sheikh ‘Abdul-‘Aziz Bin Baz (f.1420 H.) - رحمه الله - dijo:

«La religión de Allah ordena juzgar (con justicia) en todos los asuntos y no tener walaa' (amor, lealtad y fidelidad) con tu hermano meramente porque él está de acuerdo contigo, o tener ‘adaa (enemistad y odio) meramente porque este discrepa contigo en cierta opinión o cierto asunto. ¡Esto no es justicia para nada! Los Compañeros -رضي الله عنهم - discreparon en muchas cuestiones, sin embargo, esto no afectó la felicidad general y la sinceridad entre ellos, ni su walaa' y amor el uno por el otro, que Allah esté complacido con todos ellos. Por lo tanto, el creyente actúa acorde a la Shari‘ah (Ley islámica divina prescrita) de Allah, sigue la verdad, da precedencia a las evidencias antes que nadie, sin embargo, al hacerlo, él no oprime a su hermano, ni se niega a hacerle justicia cuando este difiere respecto a algún asunto de ijtihaad (razonamiento personal) en el que las evidencias no son tan aparentes. Lo mismo es el caso para aquellos asuntos en los cuales suceden las diferencias debido a las distintas interpretaciones del texto. Luego, en tales instancias, él está excusado y te atañe aconsejarle sinceramente, querer solamente lo bueno para él y no dividirse. no tener enemistad u odio entre tú y tu hermano, y no hay poder ni fuerza sin Allah». [5]


Notas a pie de página:

[1] Majmu‘ul Fatawa (20/164) de Ibn Taymiah.
[2] Majmu‘ul Fatawa (11/512).
[3] Majmu‘ul Fatawa (3/346-347).
[4] Minhajus-Sunnatin Nabawiah (5/225).
[5] Majmu‘ul Fatawa wal-Maqalatul Mutanwi'ah (1/346).


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 8 de Rabi' II de 1435 H. (8/2/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/lealtad-equivocada.html
Texto en inglés: http://www.calgaryislam.com/articles/islaamic2/methodology-manhaj/178-misplaced-loyalty.html

Las cuatro etapas para alcanzar la verdad.

Las cuatro etapas para alcanzar la verdad

 

 

Sheij Muhammad ibn Sa'id Ar-Raslan حفظه الله

El tema es descrito como la verdad.

 

-“El dalil del Corán, la Sunnah, el Iyma y las narraciones de los compañeros del Profeta deben apoyar este tema y ​​demostrar que es legítimo.

 

El dalil debe ser entendido correctamente, a su vez queda asegurado el significado el cual radica del Corán, laSunnah, el Iyma y las narraciones de los compañeros.

 

El tema se lleva a la práctica correctamente desde un dalil claro, del mismo modo en que los Salaf  lo practicaron.

 

He aquí un ejemplo:

 

Etapa 1: Un da’i dice: -"Es Sunnah para el hombre estar de pie hombro con hombro y tobillo con tobillo en la oración."-. 

 

Etapa 2: Cuando se le pregunta por su dalil, él dice: -"Bujari mencionó una narración bajo An-Nu'man ibn Bashir رضي الله عنه quien dijo: Después de la oración, el Profeta صلى الله عليه و سلم miró atrás a la gente y dijo tres veces: -"establezcan sus filas, por Allah, establezcan las filas correctamente en el salat o Allah hará que vuestros corazones se dividan."-, Numan dijo: -“Vi a un hombre unirse a nosotros con su hombro junto a su hermano y su tobillo pegado al de su hermano”-. Abu Dawud nº 662 clasificado como Sahih por Sheij Al-Albani.

 

Etapa 3: ¿Cómo puede una persona entender esto correctamente?, cuando se menciona el talón viene a la mente la parte inferior del pie. Sin embargo, ¿cómo una persona podría juntarlo a él y qué es lo que se entiende por tobillo?, se dice: -“Basado en el hadiz de Nu'man ibn Bashir la finalidad era el tobillo.”-.

 

Etapa 4: Un hombre conocía que esta era la Sunnah en el Salat y quería practicarla con la persona que está a su lado. El hombre que estaba junto a él no conocía su Sunnah y no es consciente del hadiz. Por lo tanto, cada vez que el hombre trataba de juntar el tobillo al de el hombre de su lado éste movía el pie. ¿Está aplicando la correcta comprensión de las pruebas conocidas?, ¿debería tratar con él con la esperanza de que sea consciente de la Sunnah?. No obstante, si este hombre no conoce esta Sunnah, él mantiene su intención intacta, y deja de intentar juntar su hueso del tobillo junto al de su hermano. Más tarde, después de la oración, ¿él le enseña?.

 

De ahí que sea necesario aplicar la correcta comprensión de la acción, para que esto suceda la finalidad tiene que llegar de Allah. No es suficiente decir simplemente que algo es la verdad y que ésta se convierta en verdad y que después la persona no pueda reproducir ninguna clara prueba para su reclamo. Ciertamente, es una obligación comprender la evidencia tal como la entendieron los Salaf.

 

Por otra parte, no es suficiente tener una comprensión correcta de la prueba conocida, hasta que la acción no se lleve a cabo de la misma manera en que los Salaf la realizaron. No debe existir aumento o disminución alguna en la acción. Si una persona se queda fuera y falla en la cuarta etapa, él nunca será capaz de alcanzar la verdad de la manera en que Allah la prescribió y quedó satisfecho.

 

Tomado del libro: Fadlul Ilmi wa Adabi Talabihi wa Turuqi Tahsilihi wa Yam'ihi. Primera edición impresa el 1432/2011 por el Darul Furqan páginas 17-19.

 

Traducido por Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Battle.

Doha , Qatar 1435H ©

Traducido del Inglés al Castellano por el equipo de traducción del foro www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/03/las-cuatro-etapas-para-alcanzar-la.html

Inglés: http://abuaaliyah90.blog.com/2014/03/02/the-4-stages-to-reach-the-truth/

"¿Hasta cuándo diremos:" Sabed, que Allah tenga misericordia de ti? ".

"¿Hasta cuándo diremos:" Sabed, que Allah tenga misericordia 
de ti? "

Gran nasiha para los estudiantes de la dawa'ah salafiyyah hoy en día.

ash-Sheij al-'Allaamah Muhammad Amaan bin' Ali al-Yaami

Un estudiante de conocimiento le pregunta cómo debe buscar el conocimiento, cómo debe aprender los libros que está estudiando y cómo él debe apegarse a los sabios.

En resumen:

Por desgracia, los pequeños alumnos de conocimiento en este momento ocupan su tiempo en siyaasah(política), y a su vez no saben el significado de siyaasah. A menudo me encuentro en la situación de que estudiantes (tulaab) llegan a mi casa cuando vengo aquí, a ar-Riyaad y al-Kharj. Espero que hagan preguntas relacionadas con el conocimiento, pero en vez de esto me preguntan sobre las revueltas, lasyamaa'aat (grupos) y las ideologías. Ellos están ocupados [con esto].

Quien quiera buscar el conocimiento debe entregarse por completo y de ello está el apartase de las revueltas [políticas] y deberían empezar a memorizar los libros pequeños. Deben comenzar con al-Usul az-Zalaazah (los tres aspectos fundamentales) y no prestar ninguna atención a la declaración de los alborotadores que dicen: "¿Hasta cuándo vamos a decir:" Sabed, que Allah tenga misericordia de ti, hasta cuándo? "

¡Hasta vuestra muerte diréis estas palabras! Y cuando mueran se les preguntarán en sus tumbas por aquello que ridiculizásteis: "¿Quién es tu Señor? ¿Cuál es tu religión? ¿Quién es tu Profeta? "Usted ridiculizó esto en vida, mientras se le pedirá en su tumba aquello que solía ridiculizar. Lo primero que se le preguntará será el significado de al-Usul az-Zalaazah.

¡No prestéis atención a esta revueltas perjudiciales! Memoricen este pequeño libro que contiene el Tawhid, la jurisprudencia y la declaración del Tawhid. Nawaaqid al-Islam (Los anuladores del Islam) y al-Qawaa'id al-Arba '(los Cuatro Principios): memoricen estos como se memorizan al-Fatiha. Y después, vayan a los alumnos de conocimiento para que puedan explicarles y así comprenderlo.

Estoy seguro de que un estudiante de conocimiento que entiende al-Usul az-Zalaazah, si fuera enviado como daa'iyah (llamador al islam) a un país no árabe, llegaría a ser [como] Ibn Taymiyyah allí (a los ojos de las personas). ¡Con al-Usul az-Zalaazah! Y esto es algo que se ha visto antes. Si usted ha aprendido de memoria el texto y lo ha entendido, y está allí entre los africanos y los asiáticos explicándoles al-Usul az-Zalaazah, entonces usted será [como] Ibn Taymiyyah allí. Sin embargo, subhana Allah, sus niños allí lo memorizan, pero necesitan a alguien que se lo explique. ¡No les dejéis abandonados a la destrucción! No dejéis que aquellos que no son [sinceros] en el consejo, os conduzcan a la destrucción!

Memoricen estos libros: Kitab at-Tawhid, al-Bayquniyyah, al-Arba'in an-Nawawiyyah. ¡Estos libros! Están ocupados [con otras cosas], mientras los hijos de los musulmanes en la India, Pakistán y África están memorizando estos libros. Con estos dos oídos míos he escuchado a jóvenes africanos mientras memorizaban al-Usul az-Zalaazah, Kashf ash Shubuhaat, Kitab al-Tawhid y al-Arba'in an-Nawawiyyah.Permanecí en el aula escuchándoles mientras memorizaban [estos textos ] como se memorizan al-Fatiha.

Esto se debe a que la revuelta [política] no ha llegado a ese lugar, sino que están sobre al-Fitrah(disposición natural). Le pedimos a Allah que los proteja de aquello que ha afectado a muchos jóvenes. Así que, memoricen los textos y vayan junto a los sabios y los estudiantes de conocimiento (para la explicación). A continuación, pueden continuar con más detallados y avanzados [libros]. Comiencen con las pequeñas cosas de conocimiento, hasta llegar a los grandes asuntos de conocimiento - si esta expresión es correcta.

Esto es lo que tiene que hacer aquel que quiere buscar ilm y progresar. ¡Y nunca debería escuchar estas revueltas que tienen lugar alrededor suya! Una persona puede decirse a sí mismo: "¿Esto significa que usted quiere que vivamos aislados del mundo, y que no tengamos ningún conocimiento sobre el Fiqh al-Waaqi '(ciencia que trata los temas de actualidad)?"

En cuanto al Fiqh al-Waaqi: Escuchen la radio y lean el periódico en ocasiones. El Fiqh al-Waaqi' llegará a usted mientras camina por las calles, mientras esté en el coche o en casa.

No se cargue [con esto], simplemente aprenda [la religión] y aférrese al conocimiento.

Fuente: http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=15185
Traducido por Yasin Abu Ibrâhîm
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://salaf-us-saalih.com/2013/05/20/just-learn-your-religion-and-do-not-burden-yourself-with-fiqh-al-waaqi-science-of-the-current-affairs-and-political-agitations-ash-shaykh-muhammad-amaan-bin-alee-al-jaamee/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2013/05/hasta-cuando-diremos-sabed-que-allah.html

Nota: La expresión: "Sabed, que Allah tenga misericordia de ti" es parte del libro "usul Zalaazah".

بسم الله الرحمن الرحيم 

أيها السلفي :

اقرأ إجابة رجل خبير عالم نحرير جليل على سؤال ورد إليه في أحد الأشرطة السلفية الموسومة بــ[ الأجوبة الذهبية على الأسئلة المنهجية] والتي من ثم الأخ الكريم :محمد مصطفى الشامي الفلسطيني بتفريغها وهذا الشيخ المجيب هو العلامة محمد امان الجامي رحمه الله 
ورقم السؤال هو : 

﴿8﴾ طالب علم يسأل كيف يطلب العلم؟ وكيف يدرس الكتب التي يدرسها؟ وكيف يلازم العلماء؟؟


الجواب:

بالاختصار إن صغار الطلبة في هذا الوقت للأسف شغلوا، حيث شغلوا بالسياسة ولا يعرفون معنى السياسة، فكثيرا ما يأتيني الطلاب في مقري عندما انزل هنا وفي الرياض وفي الخرج كنت أتوقع منهم يسألونني أسئلة علمية فإذا هم يسألون حول التهييج وحول الجماعات والأفكار، شغلوا.

ومن أراد طلب العلم ينصرف كلياً من أثار التهييج ويبدأ بِحفظ صغار الكتب يبدء بالأصول الثلاثة ولا يُصْغِي لقولِ المهيجين الذين يقولون إلى متى نقول:"اعلم رحمك الله"؟؟ إلى متى؟ حتى تموت تقول هذا الكلام، وإذا متَّ في القبر تسأل عمَّا كنتَ تسخرَ منه ،من ربك وما دينك وما نبيك؟ تسخر من هذا في حياتك وسوف تسأل عما سخرت منه في قبرك فأول ما تُسئَلُ، تُسئَلُ عن مضمون الأصول الثلاثة.ولا تصغِ إلى هذا التهييج الضار واحفظ هذا الكتيب الصغير حيث فيه التوحيد وفيه الأحكام وفيه تحقيق كلمة التوحيد ونواقض الإسلام والقواعد الأربعة احفظهم حفظ الفاتحة، ثم تعرض على طلاب العلم ليشرحوا لك لتفهمَ، وأنا متأكد أن طالب علم فهم الأصول الثلاثة لو أرسل داعية إلى بلاد غير عربية سيُصبح هناك ابن تيمية بالأصول الثلاثة وهذا شيء ملموس فإذا كنت تحفظ هذا المتن وفهمته ووقفت هناك بين الأفارقة والأسياويين تشرح لهم الأصول الثلاثة فأنت ابن تيمية هناك؛ لكن بحمد الله أطفالهم هناك يحفظون الآن؛ لكن بحاجة إلى من يشرح لهم، فلا يضيعوك، ولا يضيعك الذين لا ينصحون، فاحفظ هذه الكتب: كتاب التوحيد، البيقونية، الأربعين النووية، احفظ هذه الكتب، أنتم شغلتم هنا، وأطفال المسلمين في الهند وباكستان وأفريقيا يحفظون حفظاً بِأُذُنَيَّ هَاتَيْن استمعتُ إلى شبابٍ أفارقة صغار يحفظون الأصول الثلاثة وكشف الشبهات وكتاب التوحيد والأربعين النووية ووقفتُ في الفصل واستمعت لهم وهم يحفظون حفظ الفاتحة لأن التهييج ما وصل هناك على الفطرة فنسأل الله أن يحفظهم مما أصيب به كثير من الشباب فاحفظوا هذه المتون، ثم تعرضون على المشايخ وعلى طلاب العلم، ثم تنتقلون إلى ما هو أطول فأطول، تبدأ بصغار العلم حتى تصلوا إلى كبار العلم - إن صح التعبير- وهكذا يتدرج الذي يريد طلب العلم، ولا يسمع أبدا فيما يجري حوله من هذه التهيجات.

قد يقول قائل في نفسه:"هل معنى ذلك تريد أن نعيش منعزلين عن العالم لا نعلم فقه الواقع؟؟ أما فقه الواقع فاسمع الإذاعة واطلع على الجرائد أحيانا ففقه الواقع يأتيك وأنت ماشٍ في الشارع وأنت في سيارتك وأنت في بيتك لا تتكلف تعلم فقط - عليك العلم-.

¿A qué estamos los musulmanes obligados a aprender?

¿A qué estamos los musulmanes obligados a aprender?

El noble y estimado Sheij, Nuestro padre, Hasan Abdul-Wahhab Marzuq Al-Banna (que Allah le conceda a él y a su familia el bien).

Traducido por: Abu Abdur-Rahman Abdir Raqib (Oh Allah, perdóname y acepta mi arrepentimiento).

Lo siguiente es de una sesión con nuestro padre en Misr (Egipto), el Sheij Hasan Abdul Wahhab Marzuq Al-Banna (que Allah le conceda a él y a su familia el bien).

Nuestro Sheij comenzó diciendo: "En lo que respecta a los libros de Al-Aqidah, se requiere sobre vosotros hijos míos, mi hermanos, comprender los pilares del Islam y los pilares del Iman, entender su agrupación y sus categorías. Sin duda, usted debe estudiar aquello que se le pida. No es necesario que usted estudie todo lo relacionado al Islam. No, pero lo que se requiere es que se eduque a sí mismo acerca de lo que le sea necesario. Hay ciertas cosas que deben ser estudiadas por los alumnos de conocimiento y los sabios, como la ciencia de la Ley Islámica (shari’yah), con la cual ellos nos enseñaran a nosotros y traerán a la nación musulmana mucho khair con esto. Sin embargo, la gente común, deben conocer que Allah es el único dios verdadero merecedor de ser adorado. Ellos deben saber Sus nombres y Sus atributos, Sus nombres que se encuentran en Al-Corán y en As-Sunnah, los cuales explican que Él tiene 99 Nombres, 100 menos 1. Debemos conocer Sus atributos, tales como Sus ojos, Su oídos, Sus manos, Sus espinillas y pies, y otros como estos. Sabemos por el Libro y la Sunnah que Allah dice en Suratush-Shuraa:

} ليس كمثله شي ء وهو السميع البصير {
{La vista no Le alcanza, pero Él sí que alcanza la vista.}.

La mayoría de la gente no conoce esto, pero hablan sobre ello en abundancia. Hablan de lo que no saben y / o no estudian lo que es necesario para ellos, más bien, estudian lo que no les es necesario. ¡¿Cómo que no sabes quién es tu Señor? ¿Cómo no conoces Sus nombres y Sus atributos? ¿Cómo que no sabes quién es tu Señor?! Él creó a Adam con sus 2 manos y creó a su esposa. Creó a la creación con la palabra "Sé" y descendieron. Las personas no saben esto. No estamos hablando de pobres y necesitados. No. Estamos hablando del médico, el ingeniero, el gerente, el viejo y el joven, no conocen su religión. No conocen los principios de la religión, nada con respecto a la religión, ni las bases de la religión.

Es un deber que uno conozca la religión. Ellos deben estudiar al-Aqidah. Un libro como Al-Aqidatul-Waasitiyyah explica los nombres y atributos de Allah. En él se explica cómo se alzan y se exaltan Sus nombres. Le llamamos a Allah de la misma manera que Él se llamó a sí mismo, no como los no musulmanes le nombran. Nos oponemos a las creencias fundadas. ¡Enseñen a sus familias, enseñen a sus esposas! Pregúntele a su familia, "¿Dónde está Allah?" Enséñeles que Él está por encima de los cielos, sobre Su trono. Enséñenles esto tanto a los mayores como a los jóvenes. Al igual que el Mensajero de Allah dijo cuando le preguntó a la esclava ...

) قال لها: أين الله? قالت: في السماء, قال: من أنا? قالت: أنت رسول الله, قال: أعتقها فإنها مؤمنة (
(Él le dijo: ¿Dónde está Allah? Ella contestó:. Por (encima en) el cielo. Él dijo: ¿Quién soy yo? Ella dijo: El Mensajero de Allah  dijo: Libérenla, pues en verdad ella es una creyente).

Mucha gente dice: "Allah está en todas partes". ¡No! ¿Él está en todas partes, como baños y otros lugares inmundos? ¡No! Algunos dicen que Él no existe en ningún lugar. Otros hablan con el lenguaje que se asemeja a los no musulmanes. Ellos dicen: "Pueden encontrar Allah en todas partes".

Esta es la voz de la gente del Shirk. Lo que es correcto es que la humanidad conozca a Allah con sinceridad desde su disposición natural.

Nuestro Sheij terminó aquí debido al adhaan por el Salaatul-Isha. Que Allah le bendiga y le recompense con una gran cantidad de bien por el tiempo en que él invirtió en enseñarnos nuestra religión.

Sheij Abu Abdil-A'laa Khaalid Uzman Al-Misri (que Allah lo preserve) dijo una vez: "El momento en que nuestro padre, nuestro Sheij Hasan quita de su tiempo en viajes para enseñarnos nuestra religión es para nosotros una bendición."

Nuestro Sheij ronda los ochenta años largos y todavía viaja una hora, a veces dos sólo para enseñarnos a los individuos ignorantes nuestra religión. Pero, sin embargo, vemos a la gente corriendo acudiendo a las clases de pequeños alumnos de conocimiento. Esto es contrario a nuestro Manhaj. Esto no es de los buenos asuntos, cuando ves a la gente abandonar las sesiones de los ancianos por los durus de la juventud. Teman a Allah Oh hermanos, teman a Allah. Y la ayuda de Allah se solicita. ".

ربنا زدنا علما.
Nuestro Señor, aumenta en el conocimiento.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://insightaudio.com/pub/wp-content/uploads/2013/05/What-Is-Obligated-Upon-The-Muslim-To-Learn.pdf
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2013/05/a-que-estamos-los-musulmanes-obligados.html