Círculos de aprendizaje de mujeres.

Círculos de aprendizaje de mujeres

¿Podemos leer el Corán sin vestir el Hiyab?

(Parte N º 24; Página Nº 85) 

Pregunta: ¿Es verdad que los ángeles no asisten a círculos de aprendizaje de mujeres, si las mujeres no visten el Hiyab? 

Respuesta: Yo no conozco ningún fundamento para ello. Está permitido que las mujeres reciten el Glorioso Corán y hagan dhikr (recuerdo de Allah), incluso si no llevan el Hiyab, a condición de que no estén en presencia de un no-mahram y esto no retiene a los ángeles de asistir a sus círculos. Que Allah nos conceda el éxito.

Sheij Bin Baaz رحمه الله

جلسات الذكر النسائية

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 85)

45 - جلسات الذكر النسائية

س: هل صحيح أن جلسات الذكر النسائية لا تحضرها الملائكة إذا كانت النساء كاشفات لشعورهن (أي غير متحجبات)؟ 

ج: لا أعلم لهذا أصلاً، ولهن أن يقرأن ويذكرن الله عز وجل وإن كن كاشفات رءوسهن إذا لم يكن عندهن أجنبي.. ولا يمنع ذلك من دخول الملائكة. والله ولي التوفيق.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=4744&PageNo=1&BookID=14
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/05/circulos-de-aprendizaje-de-mujeres.html
Árabe: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=4749&PageNo=1&BookID=4

Una mujer divorciada cogiendo dinero de la manutención de su hija.

Una mujer divorciada cogiendo dinero de la manutención de su hija

Fatwa nº 21489

Pregunta: Soy una mujer divorciada y tengo una hija que tiene cuatro años. Su padre manda algo de dinero cada mes para mantener a nuestra hija. Me gustaría saber si me es permisible toca el dinero que su padre le envía a nuestra su hija todos los meses en asuntos personales o en mi familia. ¿Es permisible dar parte del dinero en caridad? Si la respuesta es afirmativa, ¿quién recibe la recompensa de tal caridad? por favor, tenga en cuenta que yo vivo en la casa de mi padre junto a mis hermanos y hermanas y algunos de los cuales son todavía jóvenes, por lo que cuando compro algunas cosas para mi hijo, puedo comprar algunos artículos para ellos también. ¿Peco por este tipo de acción?

(Parte N º 21 ; Página Nº. 187 )

Respuesta: En un principio, el dinero enviado por el padre como nafaqah (apoyo financiero para su crianza) es para su hija en exclusiva y debe ser gastado para proveerla con ropas y demás enseres. Si usted se ve obligada a coger parte de este dinero, se le permitirá coger algo de ello de acuerdo a su necesidad. Sin embargo, usted no debe dar nada de este dinero en caridad.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro ProfetaMuhammad, su familia y compañeros.

El Comité Permanente.

Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2014/03/una-mujer-divorciada-cogiendo-dinero-de.html
Inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&BookID=7&PageID=8061&back=true&languagename=en

Iddah de la mujer embarazada y la manutención de ésta durante la lactancia.

Iddah de la mujer embarazada y la manutención de ésta durante la lactancia

Pregunta: ¿Cuánto tiempo es el 'iddah de una mujer que se ha divorciado por tercera vez? ¿El hombre debe mantenerla financieramente durante este 'iddah y proveerla de vivienda? Si está dando el pecho a sus hijos, ¿tiene el hombre que mantenerla financieramente y proveerla de vivienda los dos años completos de la lactancia materna?

Respuesta por el Sheij Wasiullah al'Abbas, profesor de la Ka'bah, instructor en la UniversidadUmm Al-Quraa de Mekkah.

El 'iddah de una mujer que se divorció irrevocablemente (por tercera vez) es de tres ciclos menstruales si ella no está embarazada. Si está embarazada, entonces su 'iddah dura hasta que ella dé a luz al bebé, incluso si es tan sólo un mes, o menos o más.

El padre o el wali es responsable del niño, lo que significa que debe mantener al niño financieramente, incluso después del 'iddah de la madre. La madre obtiene la custodia, lo que significa que ella cría al niño, siempre y cuando ella no se case con otra persona.

El hombre está obligado a mantener económicamente al niño de una manera justa y honorable. La mujer tiene derecho a solicitar un pago por parte del padre al amamantar a su bebé.

El hombre no tiene la obligación de proporcionar vivienda a la mujer que se divorcia de forma irrevocable (es decir, al tercer divorcio) durante su 'iddah incluso si ella está amamantando a su bebé.

FUENTE

Esto se tradujo en exclusiva para www.bakkah.net de una respuesta transcrita a mano proporcionada por el Sheij, carpeta nº. AAWA010, a fecha 24.06.1423.


Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2014/03/iddah-de-la-mujer-embarazada-y-la.html
Inglés: http://www.bakkah.net/interactive/q&a/aawa010.htm

La obligación de entregar regalos en la fiesta de bodas [costumbre llamada: "Tarzift"].

La obligación de entregar regalos en la fiesta de bodas [costumbre llamada: "Tarzift"]

Sheij Firkaus حفظه الله 

Pregunta:

Está en nuestras costumbres en Marruecos al celebrar un banquete de bodas o fiesta, obligar por parte del anfitrión a sus invitados traer regalos con ellos, de lo contrario serán desacreditados y difamados, lo llaman "Tarzift", por lo que, ¿qué legislación existe para este tipo de tradición? y que Allah le recompense con el bien.

Respuesta:

Todas las alabanzas pertenecen a Allah, el Señor de los Mundos. Que la paz y las bendiciones sean con quien Allah envió como misericordia para los mundos, a su familia, sus compañeros y sus hermanos hasta el Día de la Resurrección.

La costumbre colectiva que es conocida por la gente puede dividirse en dos: la costumbre válida y la inválida. 

La costumbre correcta y aceptada es aquella que no convierte algo lícito ilícito y no hace algo ilícito como lícito, como la costumbre de dar las arras en un contrato redactado, o la costumbre de que la esposa deba permanecer en la casa de su marido hasta que ella reciba una parte de la dote. 

La costumbre rechazada la cual no se acepta es aquella que hace las cosas ilícitas lícitas, al igual que la costumbre de mezclarse entre hombres y mujeres y pasearse entre ellos en su presencia en salones de bodas, en las asambleas públicas o privadas, en las universidades, en las diferentes etapas de la educación, en las instituciones educativas y la costumbre de trabajar con la ribaa, celebrar fiestas ilícitas y ocasiones heréticas, jugando diferentes competiciones de juegos de azar y apuestas, abandonar las oraciones obligatorias durante las asambleas de los directivos o los de un grado menor y posponerlas para otro momento, etc.

Sobre esto, la regla general establece que: "En principio, las costumbres de los pueblos son permisibles y lícitas" y debemos renunciar a este principio sólo si existe un vinculo con una prohibición religiosa la cual es debida a una creencia corrupta, porque dañan o probablemente contradicen un texto religioso establecido o una regla fundamental. Lo que se establece acerca de la imposición de traer por parte de los invitados regalos en los banquetes está incluido en este sentido, ya que implica una modificación de la Shariah, imponiendo llevar un regalo que laShariah no impone basándose el juicio de uno en la costumbre, mientras que Allah تعالى ha perfeccionado su religión para que no le falte nada. 

Además, esta costumbre contradice los objetivos de la Shariah, aplicándole al invitado cosas que pueden ser difíciles para él, y esto contradice el dicho de Allah:

) لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ( [ البقرة : 286 ] .

El significado de la aleya:

Allah no pide nada a nadie más allá de sus posibilidades. [Al-Baqara: 286]

Lleva también en una u otra forma a descuidar la obligación de responder a la invitación en caso de que el invitado no pueda ofrecer un regalo. 

Además, los invitados reciben reproches y su honor se denigra, siendo tema de difamación y desprecio, sobre todo si el regalo es inferior a lo que espera.

En resumen, esta costumbre es corrupta y no es permisible aceptarla o tomarla en consideración, ya que está ligada a cosas prohibidas, además de el hecho de que continuar realizando esta costumbre arruinará la Shariah, modificará su decisión y cambiará sus objetivos, ya que el objetivo de la Shariah es eliminar las dificultades y la vergüenza para traer la facilidad y el beneficio, de acuerdo con Allah تعالى diciendo: 

) وما جعل عليكم في الدين من حرج ( [ الحج : 78 ]

El significado de la aleya:

¡y no os ha impuesto ninguna carga en la religión![Al-Hajj: 78]

y :

) يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ( [ البقرة : 185 ] 

El significado de la aleya:

Allah quiere hacéroslo fácil y no difícil. [Al- Baqara: 185]

El perfecto conocimiento pertenece a Allah عز وجل. 

Nuestra última súplica es que toda alabanza sea para Allah, el Señor de los Mundos. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta, su familia, sus compañeros y hermanos hasta el Día de la Resurrección.

Argel, 14 de Rayab, 1428 DH.
Correspondiente al: 28 de Julio de 2007.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://www.ferkous.com/site/eng/Bk101.php
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2014/03/la-obligacion-de-entregar-regalos-en-la.html
Original en árabe: http://www.ferkous.com/site/rep/Bk101.php

في حكم الهدية الإجبارية عند العرس
[عادة «تارزيفت»]

السـؤال:

جَرَتِ العادةُ عندنا في بلدنا المغرب الأقصى أنّه عند إقامةِ حفلٍ أو عُرسٍ، يُلْزِمُ صاحبُه المدعوين بإحضار هدايا معهم وُجوبًا، وإلاّ تعرّض عِرضه للتحقير والطعن، ويسمُّونها ﺑ: «تَارزِيفت». فما حكم هذه العادة؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجـواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:

فالعادةُ الجماعيةُ التي تعارف عليها الناسُ تنقسم إلى: عادةٍ صحيحةٍ مقبولةٍ لا تُحَرِّمُ حلالاً ولا تُحِلُّ حرامًا، كالعادة في تقديم عُربونِ في عقد الاستصناع، أو عدم انتقال الزوجة إلى بيتِ زوجِها إلاّ بعد قبضِ جزءٍ من المهر، وإلى: عادة فاسدةٍ غيرِ مقبولةٍ وهي التي تُحِلُّ الحرامَ كعادة اختلاطِ النساءِ بالرجال وإظهارِ المحاسنِ أمامَهم في قاعات الأفراح والحفلاتِ والأَنْدِيَةِ العامَّة والخاصَّة، وفي الجامعات ومختلف المراحل التعليمية في المؤسَّسات التربوية، وكالعادة في التعامل مع المصارف المالية بالفوائد الربوية، والعادةِ في إحياء الحفلات المحرَّمة والمناسبات البدعية، والعادةِ في لعب أنواع مسابقات القمار والرهان، والعادةِ في ترك الصلوات المفروضة أثناء اجتماع المسئولين أو مَن دونهم وتأخيرها إلى فوات وقتها ونحو ذلك.

فالقاعدة العامَّة -إذن- أنّ «الأَصْلَ فِي عَادَاتِ النَّاسِ وَأَعْرَافِهِمْ الجَوَازُ وَالحِلُّ»، ولا يُعْدَلُ عن هذا الأصلِ إلاّ إذا اقترن به محذورٌ شرعيٌّ، يرجع إلى وجود اعتقاد فاسدٍ أو يُلْحِقُ ضررًا آكدًا أو متوقَّعًا أو يخالف نصًّا شرعيًّا ثابتًا أو قاعدةً أساسيةً.

ويندرج ضمنَ هذا المعنى ما ورد في مسألة إلزامِ المدعويين بالهدايا في الولائم المشروعةِ، ذلك لأنَّ فيه مِن استدراكٍ على الشرع يتمثَّل في فرض الهدية بالعرف لم يفرضها الشرعُ، واللهُ تعالى قد أتمَّ دينَه فلا ينقصه ورضيه فلا يَسْخَطُه، كما أنَّ هذه العادة تخالف مقاصدَ الشرع ومراميه إذ فيه تكليفُ المدعو بما يجد فيه المشقةَ نفاها الله تعالى عنه بقوله: ﴿لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286]، وهي تؤدّي أيضًا بطريقٍ أو بآخر إلى تضييع واجب تلبية الدعوة بسبب عدم قدرة المدعو على إجابتها، فضلاً عن إلحاق المدعويين بالطعن في عِرضهم والنيل منهم بالغِيبة والتحقير خاصّة إذا كانت هذه الهدية دون مستوى ما يرغب فيه المضيف.

فالحاصل: أنّ هذه العادة فاسدةٌ لا يجوز قَبولها ولا اعتبارها لاقترانها بأوصاف منهي عنها، فضلاً عن أنّ الاستمرارَ فيها يضيع الشريعة على مرّ الزمن، ويغيّر حُكمها، ويبدّل مقاصدَها ومراميها؛ ذلك لأنّ المقصودَ من التشريع دفعُ الحرج والمشقَّة وجلبُ المصلحة وتحقيق التيسير، مِصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78]، وقوله تعالى: ﴿يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ﴾ [البقرة: 185]،

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 14 رجب 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 28 جويلية 2007م

NO COMPROMETA SU RELIGIÓN, SU DIGNIDAD Y SU HONOR.

NO COMPROMETA SU RELIGIÓN, SU DIGNIDAD Y SU HONOR

por SHEIKH AL FAUZÁN

Una persona que pregunta desde Bretaña dice:

¿Es obligatorio para la mujer lleva el jilbab y las prendas que la cubren si hubieran dificultades para ella en ese país?


El sheikh, حفظه الله , responde:

Sí, las prendas que la cubren y el hijab son obligatorias para ella en cualquier país, porque ella es musulmana. Así que no negocie ni comprometa su religión, su honor y su dignidad.


Que Allah عز وجل bendiga a nuestras hermanas con istiqaamah sobre la religión del Islam, les permita cumplir con sus obligaciones religiosas y a través de ellas críen a niños musulmanes piadosos sobre la correcta Aqidah islámica. 

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia. 
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/no-comprometa-su-religion-su-dignidad-y.html 
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/11/do-not-compromise-with-her-religion-dignity-and-honour-shaykh-fawzaan/

Reunir las joyas para el zakat.

Reunir las joyas para el zakat

Pregunta: ¿Hay que entregar el zakat por las joyas destinadas a ser usadas?

Respuesta: Sí, el zakat debe ser entregado por el oro de la mujer si supera el nisab que equivale a veinte mizqal, o sea 85 gramos de oro. Si el oro supera este nisab, es obligatorio entregar el zakat, ya sean joyas que lleva regularmente o sólo en algunas ocasiones.

Sin embargo, si se supone que una mujer posee joyas cuyo valor sobrepasa el nisab y sus hijas poseen joyas cuyo valor no sobrepasa el nisab, entonces no hay que entregar el zakat por la joyería de sus hijas, ya que son propiedad de las hijas y su valor no sobrepasa el nisab. De hecho, no hay que reunir las joyas (de la madre y de las hijas) (ni entre hermanas) con el fin de entregar el Zakat, porque la propiedad de cada hija es independiente de las demás hijas.

· Fatwa de Sheikh Abdullah Al-Jarullah

· Masa'il Fatawa wa fi Zakat Al-Huli, pág29

http://www.fatawaislam.com/l-aumone-obligatoire/les-biens-sujets-a-l-acquittement-de-la-zakat/605-le-rassemblement-des-bijoux-pour-la-zakat

Traducido del francés al castellano por Um Amina

Las opiniones de los Fuqaha' de los Cuatro Madh-habs respecto al Hijab.

 

Las opiniones de los Fuqaha' de los Cuatro Madh-habs respecto al Hijab

(Parte No. 11; Página No. 320)

Tercera pregunta de la Fatwa no. 17880

Pregunta 3: Acorde a Al-Hanabilah (los seguidores de la Escuela de Jurisprudencia del Imam Ahmad) una mujer que no lleva el Hijab (velo) es una Kafir (incrédula). No es permisible suplicar a Allah por ella si ella fallece independientemente de su Salah (Oración). Ellos mantienen que hay una forma de Hijab y que cualquier mujer que no cumpla con ello no lleva el Hijab islámico prescrito. Sin embargo, los sabios Maliki sostienen otra opinión y la consideran una musulmana sobre quien se realiza la Oración del Janazah (Funeral) y el Du`a' (súplica).

Respuesta: El Hijab es una obligación que implica que una mujer debe cubrirse en presencia de personas no Mahram (que no es el esposo o un pariente permanentemente no casadero). Cualquier mujer que no lo lleve es pecadora y se le debería obligar a llevarlo. Sin embargo, si no lo lleva, no caerá en el Kufr (incredulidad), ni según Al-Hanabilah (los seguidores de la escuela de jurisprudencia del Imam Ahmad) ni otros eruditos porque no llevar el hijab es un pecado menor que el Kufr y no lleva a la persona a salirse de los límites del Islam.

¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro Bakr Abu Zayd
Miembro Salih Al-Fawzan
Miembro `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro `Abdul-`Aziz Al Al-Shaykh
Presidente `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/05/las-opiniones-de-los-fuqaha-de-los.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/

Texto en árabe:

الحجاب عند فقهاء المذاهب


( الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 320)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 17880 )
س3: الحجاب، الحنابلة : المرأة التي لم تحجب نفسها هي كافرة ولا يجوز الدعاء لها إن ماتت، مهما كانت صلاتها، والحجاب عندهم نوع واحد من خالفته فهي خارج الحجاب.
المالكية، خلاف ذلك، يرون أنها مسلمة وتجوز الصلاة عليها والدعاء لها؟

ج3: حجاب المرأة واجب، وهو: ستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها، ومن تركت الحجاب تعتبر عاصية وآثمة ويجب إلزامها به، لكنها لا تكفر بذلك عند الحنابلة ولا غيرهم من العلماء؛ لأن ترك الحجاب إنما هو معصية من المعاصي دون الكفر، وليس من نواقض الإسلام.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


عضو بكر أبو زيد
عضو صالح الفوزان
عضو عبد الله بن غديان
عضو عبد العزيز آل الشيخ
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Las opiniones de los Fuqaha' de los Cuatro Madh-habs respecto al Hijab.

Las opiniones de los Fuqaha' de los Cuatro Madh-habs respecto al Hijab

(Parte No. 11; Página No. 320)

Tercera pregunta de la Fatwa no. 17880

Pregunta 3: Acorde a Al-Hanabilah (los seguidores de la Escuela de Jurisprudencia del Imam Ahmad) una mujer que no lleva el Hijab (velo) es una Kafir (incrédula). No es permisible suplicar a Allah por ella si ella fallece independientemente de su Salah (Oración). Ellos mantienen que hay una forma de Hijab y que cualquier mujer que no cumpla con ello no lleva el Hijab islámico prescrito. Sin embargo, los sabios Maliki sostienen otra opinión y la consideran una musulmana sobre quien se realiza la Oración del Janazah (Funeral) y el Du`a' (súplica).

Respuesta: El Hijab es una obligación que implica que una mujer debe cubrirse en presencia de personas no Mahram (que no es el esposo o un pariente permanentemente no casadero). Cualquier mujer que no lo lleve es pecadora y se le debería obligar a llevarlo. Sin embargo, si no lo lleva, no caerá en el Kufr (incredulidad), ni según Al-Hanabilah (los seguidores de la escuela de jurisprudencia del Imam Ahmad) ni otros eruditos porque no llevar el hijab es un pecado menor que el Kufr y no lleva a la persona a salirse de los límites del Islam.

¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro Bakr Abu Zayd
Miembro Salih Al-Fawzan
Miembro `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro `Abdul-`Aziz Al Al-Shaykh
Presidente `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/05/las-opiniones-de-los-fuqaha-de-los.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/

Texto en árabe:

الحجاب عند فقهاء المذاهب


( الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 320)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 17880 )
س3: الحجاب، الحنابلة : المرأة التي لم تحجب نفسها هي كافرة ولا يجوز الدعاء لها إن ماتت، مهما كانت صلاتها، والحجاب عندهم نوع واحد من خالفته فهي خارج الحجاب.
المالكية، خلاف ذلك، يرون أنها مسلمة وتجوز الصلاة عليها والدعاء لها؟

ج3: حجاب المرأة واجب، وهو: ستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها، ومن تركت الحجاب تعتبر عاصية وآثمة ويجب إلزامها به، لكنها لا تكفر بذلك عند الحنابلة ولا غيرهم من العلماء؛ لأن ترك الحجاب إنما هو معصية من المعاصي دون الكفر، وليس من نواقض الإسلام.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


عضو بكر أبو زيد
عضو صالح الفوزان
عضو عبد الله بن غديان
عضو عبد العزيز آل الشيخ
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

La mujer virtuosa.

La mujer virtuosa



La mujer virtuosa permanecerá junto a su esposo si él es un hombre piadoso durante muchos años.

Ella es la dicha de la cual el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم habló:

"La vida está llena de gozo y una mujer piadosa es el mejor goce, cuando la contemplas ella te gusta, si le ordenas algo ella te obedece, cuando te ausentas tu le confías su cuerpo y tu dinero."

Una mujer virtuosa es la que el Profeta صلى الله عليه وسلم ordenó en su discurso cuando los Muhajirun le preguntaron:

"¿Qué clase de riqueza debemos adquirir?"

Él صلى الله عليه وسلم respondió:. "Una lengua que está en constante dikr, un corazón agradecido o una mujer virtuosa que les ayude en su fe"

El amor y la misericordia con los cuales Allah le ha bendecido a través de Su libro emana de ella.

Así que a veces, el dolor de la separación (divorcio) es más difícil para ella que la muerte, es más grave que la pérdida de la riqueza y es más difícil para ella que dejar su país.

Sobre todo cuando existe una relación profunda entre ellos o si tienen hijos que serán desolados y cuya situación se destruye si el esposo y la esposa se ​​separan.




Majmou3 al Fatawa 35/299

copiado de twitter.com / Minhajsunna

Sheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah
http://salafidunord.over-blog.com/la-femme-vertueuse
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

Colores para el jilbab.

¿Amarillo o rojo?

Sheij 'Ubayd al-Yaabiri

Pregunta: He leído algunos relatos sobre las madres de los creyentes las cuales solían llevar hiyaabs y Jilbaabs color rojo y amarillo, por lo que ¿es permisible llevan esos colores?

Respuesta: Oh, mi hija, estos colores fueron usados ​​por las mujeres en ese tiempo fueron los colores que se conocían y que conocían en ese tiempo, y la intención detrás de lo que se menciona en estas narraciones no son colores que llamen la atención de uno, pues ciertamente, el color rojo o negro lo son, o, por ejemplo una mezcla o combinación de rojo, negro y verde. Así que no den por hecho que las madres de los creyentes y sus hermanas de entre los compañeras o las Taabi'iyaat usaban Jilbaabs o Khumar con el fin de que la atención de los hombres se volviera hacia ellas.

[Respuesta por Sheij Ubayd en Madinat-ul-Munawwarah el 14 de mayo de 2007. Basado en la traducción deAbu Hakim]

Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://coveredpearls.wordpress.com/2012/03/20/the-ruling-on-wearing-colourful-jilbab/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2013/05/colores-para-el-jilbab.html