El Mesías 'Isa (Jesús) Está Vivo.

El Mesías 'Isa (Jesús) Está Vivo

Al-Mufti Muhammad ibn Ibrahim

Majmu' Fataawaa Muhammad ibn Ibrahim

El Mesías, que la paz sea con él, fue preservado y protegido por Allah, ¡no fue matado, ni fue crucificado! Fue una persona que se asemejaba mucho a él quien fue crucificado y matado. Cuando sus enemigos de entre los judíos albergaban malas intenciones hacia él, Allah lo protegió de su trama y lo elevo a los cielos. ÉL otorgó su parecido sobre otro hombre de entre los Hawariún, de modo que ellos capturaron a ese hombre y le crucificaron, creyendo que él fue el Mesías, que la paz y las bendiciones sean con él. Allah, el Altísimo, dijo respecto a los judíos:

{Por haber roto su compromiso, por haber negado los signos de Allah, por haber matado a profetas sin derecho alguno y por haber dicho: Nuestros corazones están cerrados. Pero no es así; sino que Allah les ha sellado el corazón a causa de su incredulidad y son pocos los que creen. Y por su incredulidad* y haber dicho contra Maryam una calumnia enorme **. Y por haber dicho: Nosotros matamos al Ungido, hijo de Maryam, mensajero de Allah. Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron. Y los que discrepan sobre él, tienen dudas y no tienen ningún conocimiento de lo que pasó, sólo siguen conjeturas. Pues con toda certeza que no lo mataron.

Sino que Allah lo elevó hacia Sí, Allah es Poderoso y Sabio. Y entre la gente del Libro no hay nadie que, antes de su muerte*, no vaya a creer en él. Y el Día del Levantamiento él dará testimonio de ellos.} * [Al haber negado a Isa] **(de que ella había cometido relaciones sexuales ilegales) [Qur'an (4): 155-159]

Quienquiera que reflexiona sobre estos Ayaat sabría que su afirmación de matarle y crucificarle es mentira. Pero ellos intentaron matarle y estaban determinados a ello. Ellos le acorralaron y a lo que estaban con él, en una casa, pero Allah le salvó de su trama, lo elevó a los cielos e hizo que uno de sus compañeros se pareciera a él.

Reflexionen sobre el Ayah:

{Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron.}

Encontrarán que esto está mencionado explícitamente. Los sabios del Tafsir, Hadiz y la historia han afirmado todo lo que he mencionado.

Ibn Kazir citó: Al Hasan al Basri y Muhammad ibn Ishaaq declararon:

“En el tiempo de ‘Isa ibn Mariam, hubo un rey llamado Daud ibn Nura. Cuando él oyó sobre ‘Isa, él ordenó que fuera matado y crucificado. Ellos cercaron la casa de al Miqdam donde él estaba, un viernes por la noche. Cuando entraron donde estaban ellos, uno de las personas presentes en la casa, fue hecho que se asemejara como ‘Isa, y él fue elevado desde esa casa a los cielos mientras aquellos en la casa estaban mirando. Por lo que los guardias entraron en la casa, encontraron a la persona que se asemejaba a ' Isa y lo capturaron, pensando que era ' Isa. Le crucificaron y colocaron en su cabeza espinos para humillarle. La mayoría de los cristianos, que no atestiguaron la crucifixión, cedió ante la cuenta de los Judíos, y debido a esto, ellos se han extraviado claramente. Allah, el Altísimo, declaró:

{Cuando dijo Allah: ¡Isa! Voy a llevarte y a elevarte hacia Mí y voy a poner tu pureza a salvo de los que no creen. Hasta el día del Levantamiento consideraré a los que te hayan seguido por encima de los que se hayan negado a creer, luego volveréis a Mí y juzgaré entre vosotros sobre aquello en lo que discrepabais.}[Qur'an (3): 55]

Luego en estas Ayaat, Allah le prometió que le suscitaría y le purificaría de los incrédulos, y Allah fue fiel a SU promesa, ciertamente Allah no rompe SUS promesas.

El tipo de muerte que fue mencionada en este Ayah es dormir (1), como fue afirmado por muchos eruditos - que el sueño descendió sobre él cuando fue elevado, y la palabra muerte es usada algunas veces para referirse a dormir, Allah dijo:

{Allah se lleva las almas cuando les llega la muerte y se lleva las que aún no han muerto durante el sueño, para luego retener a aquéllas cuya muerte decretó y devolver a las demás hasta que cumplan un plazo fijado, realmente en eso hay signos para la gente que reflexiona.}[Qur'an (39): 42].

Por otra parte, lo que demuestra que fue elevado a los cielos, es que él descenderá a la Tierra al final de los tiempos y matará al Dajjal. Ibn Kazir declaró en su Tafsir:

{ Y entre la gente del Libro no hay nadie que, antes de su muerte*, no vaya a creer en él. Y el Día del Levantamiento él dará testimonio de ellos. }* [La expresión "antes de su muerte" puede referirse a la muerte de los que forman parte de la gente del Libro, es decir que no habrá ningún judío que en el momento anterior a la muerte no crea en Jesús, cuando ya no sirva de nada creer. Y puede referirse a la muerte de Jesús, es decir, no habrá nadie de la gente del Libro que no crea en Jesús antes de que éste muera después de haber venido al mundo por segunda vez.] [Qur'an (4): 159]

Lo que quiere decir es que después él descenderá a la Tierra al final de los tiempos, antes de la Hora, ya que ciertamente él descenderá, matará a los cerdos, romperá las cruces y abolirá el Jizíah, no aceptará otra religión que no sea el Islam. Todas las religiones en ese tiempo serán una sola religión; la religión del Islam, al Hanafíah –la religión de Abraham. Nadie de entre los judíos o los cristianos permanecerá sin creer en él, también fue dicho que solamente los judíos. Al Hasan declaró sobre estas Ayah:

{ Y entre la gente del Libro no hay nadie que, antes de su muerte, no vaya a creer en él. Y el Día del Levantamiento él dará testimonio de ellos.} 

Antes de la muerte de ‘Isa, ya que, por Allah, él está vivo ahora mismo, con Allah.

Ibn Jarir, que Allah tenga misericordia de él, fue incluso más claro que esto al explicar estas Ayaat (aleyas): 

‘Nadie de entre la Gente del Libro permanecerá después del descenso de ‘Isa sin que él /ella crea en él, antes de que él – ‘Isa (‘alayhi as salaam) – muera. Él entonces trae Ahaadiz (hadices) que prueban esto, como el Hadiz de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, quien dijo que el Mensajero de Allah – صلى الله عليه وسلم – dijo:

“Por AQUEL en Cuyas Manos está mi vida, pronto el hijo de Mariam descenderá sobre vosotros como un juez justo; romperá las cruces, matará a las cerdos y acabará con el Jiziah. La riqueza será tan abundante que nadie la tomará, hasta el punto que postrarse ante Allah será más querido para una persona, que cualquier otra cosa sobre la faz de la tierra.”

Fue narrado que él descenderá en al Manarah al Baydaa’ Este de Damasco. Él combatirá al Dajjaal (Falso Mesías  junto con el victorioso ejercito del Islam. Él atrapará al Dajjal en la Puerta de Lud y le matará. Majma’ ibn Harizah, que Allah esté complacido con él, dijo que él oyó al Mensajero de Allah – صلى الله عليه وسلم - diciendo: “El hijo de Mariam matará a ad Dajaal en la puerta de Lud.”

  

(1) Nota del traductor al castellano: En el texto original en inglés viene de la siguiente manera: {And when Allaah said: "O ‘Eesa (Jesus)! I will make you sleep and raise you to Myself, ...}

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/el-mesias-isa-esta-vivo-al-mufti.html yhttp://adonaielohenu.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=33#.UPm_4ycfp3N

المسيح عيسى حي

المفتي محمد بن إبراهيم
فتاوى ين ابراهيم


المسيح عليه السلام قد صانه الله وحماه، فلم يقتل ولم يصلب، وإنما قتل وصلب المشبه به. وذلك أنه عليه السلام لما قصد منه أَعداؤه من اليهود مقصد السوء وقاه الله كيدهم ورفعه عنهم إلى السماء، وأَلقى شبهه على رجل من الحواريين فأَمسكوه وقتلوه وصلبوه بناء منهم على أَنه المسيح عليه السلام، قال الله تعالى في حق اليهود

فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاء بِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً - وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا - وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا - وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا
فمن تأَمل هذه الآيات عرف كذب اليهود بدعواهم قتله وصلبه ولكنهم هموا بقتله وعزموا عليه وحاصروه ومن معه في البيت فانقذه الله من كيدهم ورفعه إليه وأَلقى شبهه على واحد من أَصحابه، وتأَمل قوله تعالى

وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُم
تجد ذلك صريحًا. وقد صرح المفسرون المحدثون والمؤرخون بمعنى ما ذكرنا: قال ابن كثير: قال الحسن البصري ومحمد بن اسحق: كان يوجد في زمن عيسى ملك اسمه داود بن نورا، فلما سمع بخبر عيسى أَمر بقتله وصلبه، فحصروه في دار بيت المقدم، وذلك عشية الجمعة ليلة السبت، فلما حان وقت دخولهم أَلقي شبهه على بعض أَصحابه الحاضرين عنده ورفع عيسى من روزنة في ذلك البيت إلى السماء وأَهل البيت ينظرون، ودخل الشرطة فوجدوا ذلك الشاب الذي أُلقي عليه شبهه فأَخذوه ظانين أَنه عيسى، فصلبوه ووضعوا الشوك على رأْسه إهانة له، وسلم لليهود عامة النصارى الذين لم يشاهدوا ما كان من أَمر عيسى أَنه صلب، وضلوا بسبب ذلك ضلالاً مبينًا، وقال الله تعالى

إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
ففي هذه الآيات إن الله وعده بأَنه سيتوفاه ويرفعه إليه ويطهره من الذين كفروا وقد صدق الله وعده وهو لا يخلف الميعاد. وهذه الوفاة هي النوم كما قال غير واحد من العلماء بأَنه نزل عليه النوم حينما رفع. والنوم يعبر عنه بالوفاة قال تعالى

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى
ومما يدل على أَنه رفع إلى السماء وأَنه ينزل في آخر الزمان إلى الأَرض فيقتل الدجال ما قاله ابن كثير في تفسير قوله تعالى

وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ
أَي بعد نزوله إلى الأَرض في آخر الزمان قبل قيام الساعة، فإنه ينزل ويقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام، وتصير الملل في ذلك الوقت ملة واحدة وهي ملة الإسلام الحنيفية دين إبراهيم، فلا يبقى أَحد من أَهل الكتاب إلا آمن به، وقيل بل اليهود خاصة. وقال الحسن على هذه الآية

وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ
قال قبل موت عيسى، والله إنه لحي الآن عند الله. وأَصرح ما قيل في تفسير هذه الآيات ما قاله ابن جرير رحمه الله: انه لا يبقى أَحد من أَهل الكتاب بعد نزول عيسى عليه السلام إلا من آمن به قبل موته عليه السلام فيكون الضمير عائدًا إلى عيسى.ثم ساق الأحاديث الواردة في هذا ومنها ما رواه أَبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

والذي نَفْسِيْ بِيَدِهِ لَيُوْشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيْكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلاً فَيَكْسُرُ الصَّلِيْبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيْرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَفِيْضَ الْمَالُ حَتَّى لا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ وَحَتَّى تَكُوْنَ السَّجْدَةُ للهِ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الدنْيَا وَمَا فِيْهَا
وقد روي أَنه ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وأَنه يقاتل الدجال هو ومن معه من جنود الإسلام المنصورة فيدرك الدجال عند باب لد أًَو إلى جانب لد فيقتله. قال مجمع بن حارثة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجالَ بِبَابِ لُد أَوْ إلَى جَانِبِ لُدّ

La Semejanza De Jesús Es Como La De Adam.

La Semejanza De Jesús Es Como La De Adam

Autor: Al-'Allaamah 'Abdul Muhsin al-'Abbaad

Kutub wa Rasaa-il al 'Abbaad

El dicho de Allah, el Altísimo:

{Verdaderamente 'Isa, ante Allah, es como Adam. Lo creó de tierra y luego le dijo: ¡Sé! Y fue. (Esto es) la verdad procedente de tu Señor, no seas de los que dudan.}[Aal ‘Imraan 3: 59-60]

‘Isa hijo de Mariam [Jesús hijo de María], que el Salat y el Salam sean con él, es un siervo y mensajero de Allah en la Legislación Islámica, la Palabra de Allah que ÉL confirió en Mariam y un Ruh- espíritu de ÉL.

Él es un siervo [de Allah] que no debe ser adorado, un Mensajero [de Allah] que no debe ser desmentido. Los judíos y los cristianos han ido a ambos extremos o deficiencias respecto a él.

Los judíos fueron fríos y deficientes hacia él, ya que ellos lo describieron como si fuera un hijo bastardo. Los cristianos, por otro lado, fueron a los extremos respecto a él, por medio de adorarle junto con Allah.

Allah le creó, con SU capacidad, desde Mariam, sin un padre, justo como creó a Adam desde la tierra, ÉL creó a Hawaa [Eva] desde Adam y luego creó al resto de la humanidad desde ambos hombre y mujer.

Estas son las cuatro categorías de creación a las que la humanidad se restringe. Allah mencionó la creación de Adam y Hawaa y el resto de la humanidad - excepto ‘Issa - en el comienzo de la Surat an Nisaa diciendo:

{¡Hombres! Temed a vuestro Señor que os creó a partir de un solo ser (Adán-Adam), creando de él a su pareja y generando a partir de ambos muchos hombres y mujeres…} [An Nisaa 4: 1]

Allah entonces completó [las categorías de creación] creando a ‘Isa sin un varón, pero esta es un categoría menor que la creación de Adam, la cual fue sin hombre ni mujer. Por esta razón Allah dijo:

{Verdaderamente 'Isa, ante Allah, es como Adam. Lo creó de tierra y luego le dijo: ¡Sé! Y fue.}[Aal ‘Imraan 3: 59]

La creación de ‘Isa fue con la palabra ‘Kun - [Sé]’ lo mismo que la creación de Adam, la cual fue con ‘Sé’. Esto es lo que vino con la legislación islámica y es la verdad sin duda alguna, esto es porque Allah cuando dijo:

{(Esto es) la verdad procedente de tu Señor, no seas de los que dudan.}[Aal ‘Imraan 3: 60]

Él también dijo en Surat Mariam:

{Ese es Isa, el hijo de Maryam, la palabra de la Verdad, sobre el que dudan. No es propio de Allah tomar ningún hijo. ¡Gloria a Él! Cuando decide algo, sólo dice: Sea, y es.}[Maryam 19: 34-35]

Comentando este Ayah, ibn Kazir declaró:

“Allah, el Altísimo, dice: {Verdaderamente Isa (Jesús), ante Allah, es como Adam} En relación a la capacidad de Allah, ya que le creó sin un padre {es como Adam.} Para Allah, el Alabado, le creó sin un padre ni una madre {Lo creó de tierra y luego le dijo: ¡Sé! Y fue.. La Verdad viene de tu Señor.}. Por lo tanto, el QUE creó a Adam sin padre, es capaz de crear a ‘Isa de una manera más simple. Luego, si puede afirmarse que ‘Isa es el hijo de Allah porque fue creado sin un padre, entonces podría también afirmarse que Adam es el hijo de Allah por esta misma razón y más, y es sabido con consenso, que esto es falso, luego, afirmar que ‘Isa es el hijo de Allah por esta razón es, por lo tanto, una falsedad mayor y más aparente. Pero el Señor, el Todopoderoso y Majestuoso, deseó mostrar SU capacidad a SU creación cuando creó a Adam sin un hombre o una mujer, Hawaa a partir de un hombre, sin una mujer, ‘Isa desde una mujer sin un hombre, y al resto de la humanidad desde ambos: hombre y mujer.”

Otro ejemplo de estas cuatro categorías en la creación de la humanidad está en la creación de los Hijos de Adam, ya que Allah bendice a algunos de ellos con hijos, otros con hijas, y otros con ambos: hijos e hijas, y otros sin ninguno de ellos, como Allah dijo:

{De Allah es la soberanía de los cielos y de la tierra. Él crea lo que quiere concediéndole a quien quiere hembras y a quien quiere varones. O concediéndole parejas de varones y hembras. Y a quien quiere lo hace estéril. Realmente Él es Conocedor, Poderoso.} [Ash Shuraa 42: 49-50]

Del mismo modo, están las cuatro categorías en alegría y miseria, de entre la humanidad, son aquellos quienes nacen como creyentes y mueren como tal, otros nacen como incrédulos y mueren como tal, otros nacen como incrédulos y mueren como creyentes y otros nacen como creyentes y mueren como incrédulos. La evidencia para las dos últimas está en el hadiz de ibn Mas'ud donde declara:

Por Aquél, Quien no hay otra deidad que ÉL, verdaderamente uno de vosotros realiza las acciones de la gente del Paraíso hasta que no hay sino la distancia de un brazo entre él y el Paraíso, y lo que está escrito para él le sobreviene, y entones él obra con las acciones de la gente del Infierno y así entra en él: y ciertamente uno de vosotros realiza las acciones de la gente del Infierno, hasta que no hay sino una distancia de un brazo entre él y el Infierno, y lo que ha sido escrito le sobreviene, de modo que él obra con las acciones de la gente del Paraíso y así, entra en él.”[Narrado por Bukhari yMuslim]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

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Texto en inglés: http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=8#.UPVUKG8fp3M

Artículo en árabe

مثل عيسى كمثل ءادم

العلامة عبد المحسن العباد
كتب ورسائل عبد المحسن العباد
دعوة غير المسلمين

:قوله تعالى


إن مثل عيسى عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون <59> الحق من ربك فلا تكن من الممترين (آل عمران:59-60)

عيسى بن مريم – عليه الصلاة والسلام- في شريعة الإسلام هو عبد الله ورسوله،وكلمته ألقاها إلي مريم وروح منه، وهو عبد لا يعبد، ورسول لا يكذب، وأما اليهود والنصارى فقد فرطوا فيه وأفرطوا، فاليهود جفوا وفرطوا ، إذ وصفوه بأنه ابن زنى ، والنصارى افرطوا، حتى غلوا فيه وعبدوه مع الله ، وقد خلقه الله عز وجل بقدرته من مريم بدون اب ، كما خلق آدم من تراب، وخلق حواء من آدم، وخلق سائر بني آدم من ذكر وأنثى، فهذه القسمة الرباعية انحصر فيها خلق البشر،وقد ذكر الله في أول سورة النساء خلق آدم وحواء وبني آدم غير عيسى ، فقال

يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال كثيراً ونسآء ( النساء: 1)

وكمل بخلق عيسى من أنثى بلا ذكر ، فانه دون خلق آدم من غير ذكر وأنثى، ولهذا قال سبحانه وتعالى

إن مثل عيسى عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون (آل عمران:59)

فخلق عيسى كان ب(كن)، كما أن خلق آدم كان ب(كن) ، وهذا الذي جاء في شريعة الإسلام عن خلق عيسى هو الحق بلا امتراء، ولهذا قال

الحق من ربك فلا تكن من الممترين (آل عمران:60)

:وقال في سورة مريم

ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون(34) ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون ( مريم: 34-35)

:قال ابن كثير في تفسير هذه الآية

(( يقول – جل وعلا- : : إن مثل عيسى عند الله في قدرة الله تعالى حيث خلقه من غير أب كمثل ءادم فان الله تعالى خلقه من غير أب ولا أم ، بل خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون(59) الحق من ربك،فالذي خلق آدم من غير أب قادر على أن يخلق عيسى بالطريق الأولى والأحرى، وان جاز ادعاء البنوة في عيسى لكونه مخلوقاً من غير أب ، فجواز ذلك في آدم بالطريق الأولى، ومعلوم بالاتفاق أن ذلك باطل ، فدعواها في عيسى اشد بطلاناً واظهر فساداً ، ولكن الرب – جل جلالة- أراد أن يظهر قدرته لخلقه حين خلق آدم ، لا من ذكر ولا من أنثى ، وخلق حواء من ذكر بلا أنثى ، وخلق عيسى من أنثى بلا ذكر ، كما خلق بقية البرية من ذكر وأنثى)).
ومثل هذه القسمة الرباعية في أصل خلق البشر ، القسمة الرباعية في خلق بني آدم ، إذ وهب لبعضهم الذكور،ووهب لبعضهم الإناث ، ووهب لبعضهم الذكور والإناث ، وجعل من يشاء عقيماً ، كما قال عز وجل

لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور<49> أو يزوجهم ذكراناً وإناثا ويجعل من يشاء عقيماً انه عليم قدير (الشورى : 49 - 50)

وكذا القسمة الرباعية في السعادة والشقاوة ، فان منهم من ينشأ على الإسلام ويموت عليه ، ومنهم من ينشأ على الكفر ويموت عليه ، ومنهم من تكون بدايته حسنة ونهايته سيئة ، ومنهم من تكون بدايته سيئة ونهايته حسنة، ويدل للقسمين الآخرين حديث ابن مسعود رضي الله عنه وفيه

(( فوالذي لا اله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ،وان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ،فيسبق عليه الكتاب ،فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها )) ،رواه البخاري ( 3208) ومسلم ( 6723) .

¿Por Qué los Musulmanes Rechazan u Odian a Jesucristo 'el hijo de Dios'?.

¿Por Qué los Musulmanes Rechazan u Odian a Jesucristo 'el hijo de Dios'?

Respuesta...

Muchos no-Musulmanes se sorprenden al encontrar que acorde a la creencia musulmana, Jesús, el hijo de María, es uno de los más grandes mensajeros de Dios. Les enseñan a los musulmanes a amar a Jesús, y una persona no puede ser musulmana sin creer en el nacimiento virgen y los milagros de Jesucristo, la paz sea con él.

Los musulmanes creen estas cosas sobre Jesús, no por la Biblia u otra religión, sino simplemente porque el Santo Qur'án dice estas cosas sobre él. Sin embargo, los musulmanes siempre enfatizan que los milagros de Jesús, y de todos los demás profetas, fueron por el "permiso de Dios". Esto que se ha dicho, muchos cristianos sienten que no creen que Jesús sea el "Hijo de Dios", "Dios Encarnado" o la "Tercera Persona" de la Trinidad. Esto es porque el Qur'án claramente dice que Dios Todopoderoso no tiene un "Hijo" --- ni alegóricamente, ni físicamente, ni metafóricamente o metafísicamente.

El Monoteísmo Puro del Islam rechaza la noción de "definir" a Dios (lo cual es básicamente lo que la "Doctrina de la Trinidad" hace), diciendo que alguien es "como" Dios o igual a ÉL, o rezando a alguien junto con Dios. También, el Islam enseña que tales títulos como "Señor" y "Salvador" son únicamente para Dios. Con el fin de evitar malos entendidos, es preciso aclarar que cuando los musulmanes critican la Biblia o las enseñanzas del Cristianismo, ellos no atacan a 'la Palabra de Dios' o a Cristo Jesús, la paz sea con él. Desde el punto de vista musulmán, están defendiendo a Jesús y a la Palabra de Dios -- que ellos tienen en la forma del Qur'án. La crítica musulmana está dirigida a escritos que algunas personas afirman que son la palabra de Dios, pero la del musulmán simplemente no acepta sus afirmaciones de que realmente son la palabra de Dios en su totalidad..

Además, las doctrinas cristianas como la Trinidad y la expiación son criticadas por los musulmanes precisamente porque éstas no fueron originadas desde Jesús, (que la paz sea con él) de esta manera, los musulmanes son los verdaderos seguidores de Jesús, la paz sea con él, porque lo defienden de las exageraciones de los cristianos y enseñan el monoteísmo puro que Jesús (la paz sea con él) mismo siguió.

Texto traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto en castellano: http://adonaielohenu.blogspot.com/2013/01/por-que-los-musulmanes-rechazan-u-odian.html (será publicado en el blog, insha' Allah, una vez aprobado por el equipo de traducción)
Texto en inglés: http://www.allaahuakbar.net/misconceptions/91.htm

La convicción de los que siguen la verdad acerca del mesías Issa (Jesús).

La convicción de los que siguen la verdad acerca del mesías Issa (Jesús)

Alabanzas a Allah, Señor del universo, y la paz y las bendiciones para quien Él envió por misericordia hacia las criaturas, así como para todos sus parientes, sus compañeros, y sus hermanos, hasta el día de la resurrección.

Issa (Jesús) –la paz sea con él- es una criatura de Allah; es Su siervo y profeta; es el Verbo dirigido por Allah a Mariam (María), así como el alma insuflada en ella creada por Él.

Allah hizo de Issa (Jesús) –la paz sea con él- y de su madre signos guiando a Él –Aya- perceptibles a la naturaleza de su nacimiento, y de su educación.

Él es el último profeta enviado por Allah a los descendientes de Israil –Bani Israil (los judíos)- después de su depravación y su alejamiento de las enseñanzas y preceptos de Musa (Moisés) –la paz sea con él- y la desaparición de su alma religiosa a causa de sus tendencias materialistas.

Allah pues lo envió para guiar a los judíos que se extraviaron, él reavivó entonces la llama de la fe y estableció los preceptos religiosos que les revivió y expuso de nuevo.

Allah permitió a su siervo Issa (Jesús) realizar milagros, como Él tiene costumbre de hacer cuando envía a Sus profetas.

Es así, que Issa (Jesús) tenía el don de resucitar a los muertos, devolver la vista a los ciegos y de curar a los leprosos. Enseñaba a la gente lo que acababan de comer sin que él lo hubiese visto, y les hablaba de lo que almacenaban en sus casas en su ausencia.

Issa (Jesús) llamó a la gente a Allah; les incitó a adorar solamente a Allah sin asociarle lo que fuese y a dejar a los ídolos, a negarlos y a abandonar su adoración, así como las supersticiones y convicciones erróneas. No hacía, con eso, sino seguir la vía emprendida anteriormente por sus hermanos Profetas, apoyando sus misiones y anunciando el que vendría después de él (1).

Pero, le desmintieron, dirigiendo su hostilidad hacia él y le calumniaron, así como a su madre, acusándoles de cosas enormes y graves.

Intentaron matarle, pero Allah le protegió de ellos, impidió que le mancillaran, después lo elevó hacia Él.

El mensaje que predicó se expandió gracias a sus apóstoles y partidarios que Allah le proporcionó y que sostuvieron su religión y sus preceptos; esto permitió a la fe triunfar frente a sus enemigos y las cosas se establecieron y se consolidaron (3).

Ésta es la convicción de la gente recta acerca de Issa (Jesús).

No obstante, esas persecuciones y esa fuerte oposición que encontró su doctrina hicieron en resumidas cuentas, que fuera alterada y sus principios de origen fueron conducidos a desaparecer a causa de su mezcla con diferentes ideologías paganas y diferentes corrientes de pensamientos idólatras. Todo eso facilitó la obra de falsificación que le golpeó e hizo que el cristianismo se desarrollara a continuación con doctrinas e ideas que se desmarcaban de la religión revelada a Issa (Jesús). 

• La concepción de Allah por los cristianos.

Uno de los preceptos filosóficos y convicciones politeístas más caracterizadas de la cristiandad es “su adhesión y proselitismo de la trinidad” así como el dogma de “carácter divino” hacia Issa (Jesús).

Los cristianos creen en tres entidades reunidas en un Dios por una unión hipostática: el padre, el hijo y el espíritu santo.

Los conciben como tres naturalezas de un solo ser iguales en fuerza y rango.

Creen que ninguna naturaleza existió antes que la otra.

Todos los cristianos creen que Allah se encarnó en el Mesías –la paz sea con él- pero existen divergencias entre ellos sobre la manera en que se llevó a cabo esta encarnación. 

Algunos la conciben como si fuera similar a un resplandor de luz en un cuerpo transparente. 

Mientras que para otros, es similar a marcas que habrían dejado unos arañazos sobre una vela.

Una tercera concepción habla de la penetración del cuerpo de cristo por el espíritu santo.

Otros, pretenden que el aspecto espiritual, arrinconó el aspecto material. 

Por último, una quinta tendencia cree que el Verbo se mezcló en el cuerpo del Mesías como se mezclarían el agua con la leche.

Así pues Allah es percibido, en la religión alterada de los cristianos, como una entidad abstracta no sustraída a un lugar y no posee volumen. Conciben una unión hipostática –Aqnoumia (4)-: Él es Uno en su esencia pero Tres en su naturaleza.

Pero como este concepto es algo imposible, les fue difícil comprenderlo (5) y divergieron al respecto hasta tal punto que cada secta anatematiza a las otras por su posición.

Pero Allah les declaró a todos incrédulos y llevados al castigo si no retractaban a estas convicciones y palabras, Él dice:

"Y han caído en incredulidad los que dicen: Allah es el tercero de tres, cuando no hay sino un Único Dios. Si no dejan de decir lo que dicen, ésos que han caído en la incredulidad tendrán un castigo doloroso. " (5 :73)

Y de entre sus creencias erróneas, citamos la historia ficticia del sacrificio redentor y de la crucificación: creen que el Mesías –la paz sea con él- murió crucificado en vista de absolver los pecados de la humanidad; es –según su pretensión  el Hijo Único de Allah que Él habría enviado para purificar a la humanidad del pecado original perpetrado por su padre Adam –la paz sea con él- y de sus propios pecados (6).

Todos los cristianos están de acuerdo en decir que el Hijo se unió al personaje que designan como Mesías; ésto siempre según sus dichos- a continuación apareció a la gente, después fue crucificado y murió.

Pero divergieron al respecto de su crucificación: ¿Es éste el divino –Lahut- de Issa que lo sufrió o el humano –Nasut- ¿O los dos (7)?

Según sus dichos, Issa (Jesús) fue enterrado a continuación para resucitar tres días después, triunfando así de la muerte, para luego ser elevado al cielo.

Pero Allah refutó todas estas mentiras, y desveló la verdad mostrando la inautenticidad de todas sus alegaciones; Él dijo –تعالى-:

“Y por haber dicho: Nosotros matamos al Ungido*, hijo de Maryam, mensajero de Allah. Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron. Y los que discrepan sobre él, tienen dudas y no tienen ningún conocimiento de lo que pasó, sólo siguen conjeturas. Pues con toda certeza que no lo mataron. Sino que Allah lo elevó hacia Sí, Allah es Poderoso y Sabio.” (4:157-158)

¿Sobre qué está fundada la religión cristiana?

¿Y cuáles son los aspectos de politeísmo en su seno?

A la luz de lo que ha precedido, parece pues claramente que la religión cristiana ha sido desarrollada sobre la blasfemia, la burla de Allah así como de la atribución de asociados al Señor. Este montón de juicios falsos y de convicciones erróneas inspiradas, en su mayor parte de las religiones que precedieron a la cristiandad, le hicieron perder su resplandor y su aspecto original auténtico que tenía en la época del Mesías Issa (Jesús), hijo de Mariam (María), y profeta enviado por el Señor de los mundos.

La religión cristiana entonces añadió a la falta de envilecimiento del Señor y a la falta de respeto hacia Él, el hecho de atribuirle asociados. Este asociacionismo toca también lo que tuvo relación con los atributos propios a Su soberanía –Rububia (8)- como los relativos a Su derecho exclusivo de ser adorado –Uluhia (9)-.

Así como ejemplos de manifestaciones de su superposición sobre la Soberanía de Allah – asociacionismo relativo a la rububyia-, se podría nombrar con lo que hemos hablado antes: su exageración en el rango de ciertas criaturas al punto de hacer asociados al Creador, o parte integrante, o aún el hecho de considerar una criatura como si fuera un dios junto a Allah y negando que sea, en verdad, solamente un ser creado (10).

De entre las manifestaciones de su asociacionismo usurpando la Soberanía de Allah, citamos también la concepción de la Unión entre el humano y el divino en la persona del Mesías; o la concepción de la encarnación de Allah en la persona del Mesías. Que implica que Issa ( Jesús) posee un aspecto exterior humano, teniendo una naturaleza interior divina. Según sus falsas pretensiones  él posee, así, dos naturalezas que se mezclaron para ser solo una, de la misma manera que se mezclarían el fuego y el hierro, o el agua y la leche.

Otro ejemplo de su asociacionismo en este dominio: su afirmación de que Issa (Jesús) –la paz sea con él- juzgará a las criaturas el día de la resurrección (11).

Finalmente, como último ejemplo, citamos los derechos que dan a los superiores de la jerarquía clerical de instituir ritos y doctrinas religiosas, así como la concesión a los cléricos y sacerdotes el derecho de perdón y de aceptación del arrepentimiento (12).

En cuanto al derecho exclusivo de Allah de ser adorado únicamente: su burla por los cristianos, debido a su asociacionismo, transparentando en su adoración e imploración del Mesías –la paz sea con él- en el carácter global de sus oraciones.

Transparentaba también en la concepción de las reliquias, de ídolos y de estatuas que ponen en sus iglesias, a las que imploran y adoran (13).

De entre las ilustraciones de su asociacionismo en este dominio, citamos también su adoración de Mariam (María), la virgen, que dicen dirigida a la madre de Dios: y su adoración de la cruz de la cual hicieron su símbolo y que magnifican como magnifican las tumbas de los profetas.

Y es por esta razón, que el último de los Profetas –la paz sea con él- les maldijo, al mismo tiempo que a los judíos que hicieron de las tumbas de sus profetas lugares de adoración (14). El origen del asociacionismo y de la idolatría, vienen de la adhesión a las tumbas a su transformación en lugares de adoración.

La religión cristiana añadió entonces la falta de asociacionismo –shirk- a la degradación del Señor y a la falta de respeto hacia Él. Su extravío y el grado de asociacionismo, en el cual se sumergieron, son seguramente más graves que el de los judíos (15).

• El impacto y la influencia del asociacionismo de los cristianos en la comunidad musulmana.

La influencia del asociacionismo de los cristianos, después de la alteración de su religión, en la comunidad musulmana se refleja de manera clara considerando su impacto más pernicioso: el que se produjo en la secta de los sufís y los devotos de la secta Jahmia: el dogma de la encarnación que adoptan es similar al dogma cristiano de la encarnación en la persona del Mesías!

Los más extremistas de los sufís  así como los que siguen sus pasos, en efecto siguieron a los cristianos en su creencia de la encarnación divina, pretendiendo que el Señor escogió cuerpos para encarnarse eliminando en ellos sus atributos humanos, siendo cuerpos arbitrados por Allah. Pretenden que esos cuerpos escogidos para la encarnación son de entre Sus elegidos cuya obediencia y la servidumbre Le son dedicados; a los que Él embelleció con Su guía y demostró la superioridad a las criaturas siempre según sus pretensiones (16).

El Hajjaj no dijo:

Gloria a Quien desvela su aspecto humano,

Sublime secreto del resplandor divino.

Después apareció claramente en Su creación

Bajo el aspecto del que consume manjares y bebidas

¡Sí! Le perciben y le observan

Como contempla el rey, la corte y la guardia.

Otro caso similar de asociacionismo: el error cometido por algunos que se dicen musulmanes y que han confundido los sentimientos probados por los devotos en sus corazones, como la fe, el conocimiento de Allah, la iluminación del corazón y su guía, con la presencia real de la persona del Señor (17).

La influencia de la cristiandad, después de su alteración, en la secta de los sufís  la de los Rafida (shiítas), la de los Jahmia y la de todos sus semejantes es pues incontestable. Es la causa de sus posiciones extremadamente exageradas de cara a los profetas y las personas piadosas de esta nación –Salihin-. En efecto, se comportaron hacia el Profeta de forma exagerada; los shiítas adoptaron posiciones exageradas frente al compañero ‘Ali Ibn Abi Talib –رضي الله عنه-;la exageración se llevó también a otros cuyo rango es menor que el del Profeta y del compañero Ali.

Estos excesos se tradujeron por la elevación de las criaturas al rango del Creador, mientras que el Profeta –صلى الله عليه وسلم- dijo:" No me elogien exageradamente como hicieron los cristianos con hijo de Mariam (María), porque sólo soy una criatura y servidor de Allah; así que designarme: Criatura, servidor y Profeta de Allah " (18).
Y dijo también:" Tened cuidado y alejaos de la exageración religiosa: ella es la que ha causado la pérdida de aquellos que os han precedido."(19)

Se encuentra, también, como prácticas de entre las sectas citadas anteriormente  así como de entre las que se atribuyen al Islam pero se apegaron a las tumbas y a los ritos de las catacumbas: la prosternación delante de éstas y su transformación en mezquitas.

El Profeta –صلى الله عليه وسلم- dijo: “Los que os precedieron (20) hacían de las tumbas de sus Profetas y piadosos personajes lugares de culto (21). Tened cuidado –en cuanto a vosotros- de no hacer lo mismo! Os prohíbo esto” (22).

También dijo: “Se cuentan entre las peores gentes aquellas a las que el día de la resurrección sorprenderá y a las que hacen de las tumbas de sus profetas, lugares de culto”. (23)

Entre las manifestaciones de la influencia cristiana en estas sectas, señalamos también la pretención de los cristianos de que el mesías es la luz (24) y la análoga de algunos sufis que exageran y dicen que el Profeta –صلى الله عليه وسلم- lo es también.

Del mismo modo, no es precisamente de la iglesia donde no se encuentra ningún icono del mesías, de Mariam (María), de Buotros (piedra), o de Jarjas (Georges). La mayoría de ellos se prosternan o se inclinan delante de estos iconos y les imploran en lugar de hacerlo exclusivamente para Allah ¡Es así, que a su instar, algunos “adoradores de catatumbas” (25) y sufíes disponen la imagen de sus señores frente a ellos, en dirección a la qibla y se inclinan y se prosternan delante de ellas; las imágenes son también enganchadas o llevadas con la esperanza de curación o para atraer el bien y la felicidad.

En el Sahih Al Bukhari es relatado, según Aisha –رضي الله عنها- que Umm Salama habló al profeta –de una iglesia que vio en Abisinia de iconos y estatuas que se encontraban en el interior; a lo que declaró:“Esta gente, cuando moría alguna persona piadosa, construían encima de su tumba un lugar de culto (26) y disponían estos iconos y estatuas. Esta gente son, para Allah, las peores de las criaturas”. (27)

Otro testigo de la influencia de los cristianos en algunos musulmanes: el poder concedido a los líderes espirituales de establecer leyes y doctrinas mientras que esto es de la prerrogativa del Señor عز و جل- .

Los cristianos dedicaron una adoración a estos líderes espirituales y ésta se traducía por su obediencia cuando ellos les ordenaban hacer lícito lo ilícito y viceversa: de hacer ilícito lo lícito.

El compañero Adi Ibn Hatim رضي الله عنه- declaró que escuchando al profeta –صلى الله عليه وسلم- leer el versículo siguiente:

«Han tomado a sus doctores y sacerdotes como señores en vez de Allah, igual que al Ungido, hijo de Maryam; cuando solamente se les ordenó que adoraran a un Único Dios. No hay dios sino Él. ¡Glorificado sea por encima de lo que Le asocian! « (9 :31)

Objetó diciendo : «¿¡Nosotros no les adoramos !? » (28)

El Profeta respondió entonces : «¿No les declaraban ilícito lo que era lícito y vosotros le seguían? ¿Y no hacían de las cosas ilícitas algo lícito y vosotros le seguían?».

Adi asintió diciendo : «Sí».

El Profeta dijo entonces : «Es en esto en lo que consiste la adoración que vosotros dedicáis ». (29)

El sello de la influencia cristiana aparece, así, claramente en el comportamiento de los que siguen ciegamente y fanáticamente sus doctrinas –madahib- y sus señores aunque les sea evidente que sus posiciones van en contra de los textos religiosos. Esta influencia aparece también en el comportamiento de algunas comunidades musulmanes que concedieron a sus parlamentos y a sus gobernadores el derecho de reformar y cambiar los preceptos religiosos a su manera sin límites fijados en función de lo que es acorde con la religión y de lo que no lo es.

No olvidemos citar también la influencia cristiana en los sufíes a nivel del ascetismo, de claustro y del celibato monástico; de manera análoga, los sufís pretenden querer purificar el alma haciendo sufrir el cuerpo, y sufriendo muchas pruebas, duras y a veces fatales vagando a través de las comarcas: todo esto para seguir el ejemplo de los monjes cuyos sermones y relatos de sus meditaciones y ascesis moral pregonaban.(30).

Esto es el repaso de los principales puntos donde se resiente la influencia cristiana en ciertas franjas de la comunidad musulmana, desvelando así la autenticidad de la profecía anunciada por el Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم por su palabra:

“Seguiréis la vía de los que os precedieron (31) imitando a la perfección lo que ellos realizan: si se mueven un shibr (32), vosotros lo haréis un shibr; y si lo hacen un codo, lo haréis un codo, hasta tal punto que les seguiríais incluso si penetraran en la galería de un gran lagarto – Dabb (33)-“.

Los compañeros preguntaron: “¡Oh profeta de Allah!: ¿los judíos y los cristianos? Él respondió entonces: “¿pues quién, entonces, sino ellos? (34)”.

Dicho esto, dedicamos nuestra última invocación a alabar a Allah, el Señor de los mundos y a pedirle que bendiga a Muhammad, sus compañeros y sus hermanos hasta el día de la resurrección y que les proteja a todos.

(1) Se trata del profeta Jacob, llamado también Israil. Trad.

(2) Ver: Majmu’ al fatawa de ibn taymiya (vol. 28, pp 606 y 607)

(3) Ver: Ighathathut al lahafan de ibn al qayyim (vol 2, p 682)

(4) Ver: Majmu’ al fatawa de ibn taymiya (vol. 28, p. 607) y Madhair el inhirafat al ‘aqadiya de Idris mahmud idris (vol 1, p. 75)

Ibn Taymiya dijo: “El término ‘Aqnum- y el sentido que designa- no fueron utilizados ni dados por los profetas; algunos atribuyen al término un origen latino y le definen que significa: “la cosa en sí misma” o “los atributos de la cosa”. (ver : al jawab as sahih li man baddala din al massih –la justa respuesta a los que alteran el mensaje del mesías) (vol2, p. 222)

(5) Muchos cristianos afirman los conceptos de la trinidad y de unión hipostática son irracionales e inconcebibles; ver: al nasrania mina tawhid ila tathlith (los cristianos: de la unicidad a la trinidad) de Muhammad Al Haj (p. 207)

(6) Ver: Ighafat al lahfan de ibn al qayyim (vol. 2, p 696) y Al mawsu’a al muyassara (la enciclopedia abreviada) (vol2, p. 575)

(7) Ver: Al Milal wa nihal (sectas y corrientes ideológicas) de el shahrastani (vol 2, p. 33 a 44)

(8) La unicidad relativa a la rububia significa que la creación, la soberanidad, la guía, el poder supremo, el hecho de proveer a las criaturas, protegerlas y todo lo que toca de cerca son los atributos de Allah sin asociación de lo que sea. Trad.

(9) La unicidad relativa a la uluhia significa que sólo Allah puede ser adorado, que no se puede adorar a otro que a Él, ni jurar que por Su nombre, que no se pueden sacrificar animales que en Su nombre, que no se pueden efectuar circunvalaciones entorno a la ka’ba a otro que a Él; por último, significa que toda forma de adoración dedicada a otro que a Él, toda superstición, el jurar por otro que Él es una distorsión a esta unicidad que puede hacer salir a la persona del islam según la gravedad de la infracción. Trad.

(10) Ver: Ighathat al lahfan de ibn al qayyim (vol2, p 694)

(11) Ver: Al mawsua al muyassara (la enciclopedia abreviada) (vol 2, p.575) y Hidayat al hayara de ibn al qayyim (p. 168)

(12) Hidayat al hayara de ibn al qayyim (p.28)

(13) Ighathat al lahfan de ibn al qayyim (vol2, pp 698 y de 704 a 705)

(14) Textualmente en el hadith, masajid, que significa: lugares de prosternación, o sea mezquitas. Trad.

(15) Majmu’ al fatawa de ibn taimia (vol7, p 226) y Hidayat al hayara de ibn al qayyim (p. 165)

(16) Madhahir al inhirafat al ‘aqadiya de Idris mahmud idris (vol1, p.76)

(17) Ver: Hidayat al hayara de ibn al qayyim (p. 182)

(18) Relatado por Al Bukhari en el capítulo de las palabras de los profetas (hadith 3445), por ahmad (hadith 156) y por al humaidi en su libro Al Musnad (hadith 30) por el intermediario del compañero Omar ibn al khattab –radia allahu anhu-. 

(19) Relatado por an nasai en el capítulo de los ritos de la peregrinación grande (Hajj) (hadith 3070); por ibn majah en el capítulo de los ritos de la peregrinación (hadith 3144), por ahmad (hadith 3305), por al bayhaqi (hadith 9806), y por último por ibn jarud en al muntaqa (hadith 473) por el intermediario del compañero ‘Ibn Abbas radia allahu anhu. Este hadith fue juzgado auténtico por Al Albani en Hajjat annabi sala allahu alaihi wa salam. (p 78) y silsila as sahiha (vol5, p. 177)

(20) Judíos y cristianos. Trad.

(21) Textualmente en el hadith, masajid, que significa: lugares de prosternación, o sea mezquitas. Trad.

(22) Relatado por Muslim en el capítulo de las mezquitas (hadith 1216), por el intermediario del compañero Jundab radia allahu anhu.

(23) Relatado por Al Bukhari en el capítulo de las desgracias y las pruebas –fitan- (hadith 7067), y por ahmad (hadith 3921) por el intermediario del compañero Abdullah ibn masud radia allahu anhu.

(24) Majmu’ al fatawa (vol.2, pp 316 y 317)

(25) Literalmente: Quburia, término por el cual se designa a los que su culto gravita alrededor de las tumbas (qubur) Trad.

(26) Ver la anterior nota.

(27) Relatado por Al bukhari en el capítulo de la oración (hadith 434); y por Muslim en el capítulo de las mezquitas (hadith 1209); por An nasai en el capítulo de las mezquitas; por Ahmad (hadith 24384); y por Al Bayhaqi por el intermediario de Aisha radia allahu anha.

(28) Adi ibn hatim era un cristiano que después se convirtió al islam, diciendo ‘nosotros no le adoramos’, cuenta lo que piensa ser y hace referencia a su antigua religión. Trad.

(29) Relatado por at tirmidi en el capítulo de la exegesis del corán (hadith 3095) y por al baihaqi en as sunan al kubra (vol10, pp 115 y 116); este hadith fue juzgado ‘bueno’ –jayyid- por ibn taimia en su libro Al Iman (la fe) (p. 64) y por Al Albani en sahih as sunan at tirmidi (vol3, p 247)

(30) Para tener una estimación de esto, es suficiente con leer el libro ihia ‘ulum din de al ghazali (por ejemplo vol1, p 266 y vol3 p. 343), se percibirá la aplicación de los sufíes dirigidas a aprovechar los ejercicios de meditación y de contemplación de los sacerdotes cristianos; al ghazali llenó su libro de relatos atribuidos al mesías (isa- jesús) –la paz sea con él- relativos a diversos tipos de gestos rituales de adoración, de proverbios, de dichos y de estatutos jurídicos de todas las formas.

(31) Judios y cristianos. Trad.

(32) Equivalente a la largura de una mano separada. Trad.

(33) Lezard Uromastyx. Trad.

(34) Relatado por al bukhari en el capítulo de adhesión al corán y la sunna (hadith 7320) y por muslim en el capítulo del conocimiento (hadith 6952), y por ahmad (hadith 12120) por el intermediario del compañero Abu Said Al Khudri radia allahu anhu.

Copiado de ferkous.com

Fuente: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-28568826.html

Traducido del francés al castellano por : Ummu Khattab Al Andalusiyyah para el equipo de traducción del foro "Musulmana de Ahl Sunna wa'al Yama'ah" www.islamentrehermanas.co
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