Una mujer divorciada cogiendo dinero de la manutención de su hija.

Una mujer divorciada cogiendo dinero de la manutención de su hija

Fatwa nº 21489

Pregunta: Soy una mujer divorciada y tengo una hija que tiene cuatro años. Su padre manda algo de dinero cada mes para mantener a nuestra hija. Me gustaría saber si me es permisible toca el dinero que su padre le envía a nuestra su hija todos los meses en asuntos personales o en mi familia. ¿Es permisible dar parte del dinero en caridad? Si la respuesta es afirmativa, ¿quién recibe la recompensa de tal caridad? por favor, tenga en cuenta que yo vivo en la casa de mi padre junto a mis hermanos y hermanas y algunos de los cuales son todavía jóvenes, por lo que cuando compro algunas cosas para mi hijo, puedo comprar algunos artículos para ellos también. ¿Peco por este tipo de acción?

(Parte N º 21 ; Página Nº. 187 )

Respuesta: En un principio, el dinero enviado por el padre como nafaqah (apoyo financiero para su crianza) es para su hija en exclusiva y debe ser gastado para proveerla con ropas y demás enseres. Si usted se ve obligada a coger parte de este dinero, se le permitirá coger algo de ello de acuerdo a su necesidad. Sin embargo, usted no debe dar nada de este dinero en caridad.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro ProfetaMuhammad, su familia y compañeros.

El Comité Permanente.

Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2014/03/una-mujer-divorciada-cogiendo-dinero-de.html
Inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&BookID=7&PageID=8061&back=true&languagename=en

Adelantar o retrasar el Salat de su tiempo establecido.

Adelantar o retrasar el Salat de su tiempo establecido

La primera pregunta de la Fatwa nº 4805

Pregunta: ¿Está permitido que una persona adelante el salat Isha de su debido tiempo porque trabaja en un laboratorio y debe dormir antes de la hora del 'Isha para descansar y levantarse antes de la hora del Fayr para ir a trabajar?. ¿Se le permite que él rece el Fayr y sus dos Rak `ahs supererogatoria antes de que entre su tiempo y antes de salir de su casa porque si él se va, no va a ser capaz de realizar el Salah en el camino o durante el trabajo?
Respuesta: No es permisible para un musulmán realizar el salat` Isha antes de su debido tiempo para dormir temprano, descansar, despertarse antes del amanecer e irse trabajar temprano en la mañana. Su necesidad de dormir temprano para descansar a fin de trabajar no es una excusa para llevar a cabo el salat del `Isha antes de su debido tiempo. Tampoco está permitido que realice el Fayr o sus dos Rak`ahs supererogatorias antes de su debido tiempo. Quien las realice antes del amanecer, su Salat no es válido y se debe repetir de acuerdo con el Iyma` (consenso) de los sabios musulmanes.

(Parte N º 6 ; Página Nº 150)

Se permite realizar las dos rak `at supererogatorias de la oración Fayr antes de rezar el Salatprescrito. En cuanto a lo que se mencionó que no puede realizarlas debido al trabajo, no es una excusa legal para permitir la realización de ellas o alguna de ellas antes de su tiempo prescrito. Un musulmán debe realizar las cinco oraciones diarias a su debido tiempo, incluso si algunas acciones mundanales se pierden.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro ProfetaMuhammad, su familia y compañeros.

El Comité Permanente.

Traducido del Inglés al Castellano por el equipo de traducción del foro www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/03/adelantar-o-retrasar-el-salat-de-su.html
Inglés: click para leer
Árabe: pendiente

Seguir el funeral del adorador de tumbas.

Seguir el funeral del adorador de tumbas

 

(Parte No. 9; Páginas No. 12-13)

Primera pregunta de la Fatwa no. 3548


Pregunta 1: Allah (Exaltado sea) dice,  {No es propio del Profeta ni de los creyentes pedir perdón por los Mushrikun (politeistas, asociadores, idólatras, paganos, incrédulos en la Unicidad de Allah), aunque sean parientes próximos, después de haberles aclarado que éstos son los compañeros del Yahim.(porque ellos murieron en un estado de incredulidad)}[ Surah at-Taubah (9): 113]

El significado aparente de este Ayah es que no está permitido pedir el perdón para los Mushrikun (quienes asocian otros con Allah en Su Divinidad o adoración) incluso si estos son parientes cercanos. Muchos de nosotros, árabes beduinos, tenemos parientes y familiares que están acostumbrados a sacrificar (animales) junto a la tumba, buscar aproximación a Allah (Exaltado sea) a través de los que habitan aquellas tumbas, haciendo promesas de ofrecer la carne en sus tumbas y buscar la ayuda de los moradores de las tumbas para disipar la tristeza y sanar la enfermedad. Hay personas que han muerto en este estado, ya que no les llegó nadie que les enseñara el Tauhid (creencia en la Unicidad de Allah/ monoteísmo) y el verdadero mensaje de Laa ilaaha illa-Allaah (no hay divinidad sino Allah), o quien pudiera enseñarles que las promesas y súplicas son actos de adoración que no son correctos a menos que estén dirigidos a Allah únicamente. ¿Es correcto caminar en su procesión funeral, para ofrecer la oración funeral por ellos, hacer Du`a' (súplica) y pedir perdón por ellos, realizar el Hajj por ellos y dar caridad por ellos?


Respuesta: Si tales personas mueren en el estado que has descrito, no está permitido seguir su procesión funeral, rezar por ellos, hacer Du`a' ni pedir perdón por ellos, ni realizar el Hajj por ellos o dar caridad por ellos. Esto es así porque las acciones mencionadas previamente son actos de Shirk (asociar otros con Allah en Su Divinidad o adoración), y Allah (Exaltado sea) dice en el Ayah citada anteriormente: {No es propio del Profeta ni de los creyentes pedir perdón por los Mushrikun (politeistas, asociadores, idólatras, paganos, incrédulos en la Unicidad de Allah), aunque sean parientes próximos}[ Surah at-Taubah (9): 113].

Más aún, fue narrado auténticamente que el Profeta (ﷺ) dijo: «Pedí el permiso de Allah para suplicar el perdón para mi madre, pero Él no me lo concedió. Pedí Su permiso para visitar su tumba y Él me lo concedió». [1]

Tales personas no pueden ser justificadas diciendo que nadie les dijo o les explicó que las cosas que hacían eran Shirk, porque las evidencias sobre eso en el Qur'an son muy claras, y había gente con conocimiento entre ellos a quienes ellos podrían haber preguntado si lo que ellos estaban haciendo era Shirk o no. Sin embargo, ellos se apartaron y estuvieron complacidos con lo que hacían.

¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud


[1] Narrado por Ahmad, vol. 2, p. 441, vol. 5, pp. 355 y 359; Muslim, vol. 2, p. 671, no. 976; Abu Daud, vol. 3, p. 557, no. 3234; Al-Nasa'i, vol. 4, p. 90, no. 2034; Ibn Majah, vol. 1, p. 501, no. 1572; Ibn Abu Shaybah, vol. 3, p. 343; Ibn Hibban, vol. 7, p. 440, no. 3169; Al-Hakim, vol. 1, pp. 375 y 376; y Al-Baihaqi, vol. 4, p. 76.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
el 11 de Jumada I de 1435 Hégira (12/3/2014).
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/seguir-el-funeral-del-adorador-de-tumbas.html
Texto original inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=3006&PageNo=1&BookID=7

Fatwa original en árabe 

Construir una Musalla para las estudiantes en un recinto.

  

Construir una Musalla para las estudiantes en un recinto




Fatwa número (18156)
(Parten nº: 5 Número de página: 174)

Alabado sea Allah, el Único, que la paz y las bendiciones sean con el último Profeta. 
Después de este preámbulo:

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ') consultó lo que recibió su Eminencia el Mufti general de parte del solicitante: La directora del colegio de àHa`ilet que ha sido remitida al Comité de la Secretaría General del comité de grandes Ulemas, con el número 3384, de fecha 13/7/1416 AH. El interesado hizo la siguiente pregunta:

En la carta anterior, expresamos nuestro deseo de construir una mezquita para el colegio. De hecho, se trata de una Musalla (lugar de oración) específica para la escuela, como las que se construyen normalmente en las facultades de chicas, en el interior del cerco del recinto. Esta sala se utiliza durante los horarios oficiales, se organiza conferencias y seminarios donde se tratan temas importantes relacionados con el dogma, la oración, y advierten contra las tentaciones actuales. También organiza sesiones para aprender y recitar el Corán. Todo esto durante el tiempo libre de las estudiantes. Además, se realiza la oración del mediodía. Si este proyecto no se permite, mientras que hemos recaudado aproximadamente 13.500 riales. ¿en que podríamos emplear este dinero? Deseamos que nos informe, ya que estas salas se construyen generalmente en establecimientos escolares. Que Allah le recompense.

Después de haber estudiado la cuestión de parte del Comité, ha dicho que no hay ningún problema en reservar un lugar para que las estudiantes puedan hacer la oración en el interior del establecimiento escolar, pero estas no obedecen a las mismas reglas que la mezquita. Del mismo modo, no hay inconveniente en organizar conferencias y prédicas, o enseñar el Corán, porque todas estas actividades les ayudan a cumplir la oración en su tiempo, y les permiten adquirir el conocimiento útil. Este lugar será designado con el nombre de musalla (lugar de oración) y no mezquita. También puede ser frecuentado por las mujeres que tienen la menstruación o loquios, o personas en estado de impureza mayor, porque no obedece a los juicios relativos a las mezquitas. Si la construcción de este lugar necesita financiación, entonces no hay inconveniente en recolectar donaciones para este propósito, ya que son parte de la ayuda en el bien y la piedad. Por otra parte, lo que está prohibido es la construcción de mezquitas reservadas a mujeres en los barrios residenciales.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Iftâ') 

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=18156&ID=11888&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/03/construir-una-musalla-para-las.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

إيجاد مصلى للطالبات في المدرسة

الفتوى رقم ( 18156 )
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، على ما ورد على سماحة المفتي العام، من المستفتية: مديرة المتوسطة الثانية بحائل ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3384) وتاريخ 13/7/1416 هـ وقد سألت المستفتية سؤالاً هذا نصه:
لقد أشرنا في خطابنا السابق لكم أننا نريد بناء مسجد لمدرستنا، وحقيقة الأمر أنه مصلى خاص بالمدرسة، مثل الذي يبنى
( الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 174)
في كليات البنات داخل سور المبنى، ويستخدم أثناء وقت الدوام الرسمي، وتقام فيه المحاضرات والندوات التي تتطرق لمواضيع مهمة في العقيدة والصلاة، والتحذير من فتن هذا العصر، وكذلك تقام فيه جماعات لحفظ القرآن، وتعليمه، وكل ذلك في أوقات فراغ الطالبات، بالإضافة إلى ذلك تقام فيه صلاة الظهر للطالبات، فإذا كان هذا العمل غير مشروع فإننا قد جمعنا مبلغا وقدره (13500 ريال) فكيف نتصرف بهذا المبلغ؟ نرجو التوضيح لأن هذا المصلى يقام في الكثير من المدارس. وجزاكم الله خيرًا.
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا بأس بتخصيص مكان تصلي فيه الطالبات في مدرستهن ، ولا يكون له حكم المسجد، ولا بأس بإلقاء المحاضرات والمواعظ وتدريس القرآن في هذا المصلى؛ لأن ذلك مما يعينهن على أداء الصلاة في أوقاتها، ومما يتيح لهن الفرصة للتزود من العلم النافع، وهو يسمى (مصلى) لا مسجدًا، ولا حرج أن تجلس فيه الحائض والنفساء والجنب؛ لأنه لا يعطى حكم المساجد، وإذا احتاج إعداد هذا المكان إلى مال فلا بأس بجمع التبرعات له؛ لأن هذا من التعاون على البر والتقوى، وإنما الممنوع إقامة مساجد خاصة بالنساء في الأحياء السكنية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=18156&ID=11904&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Diferencia entre la mezquita y Al-Musalla.

Diferencia entre la mezquita y Al-Musalla


MUSALLA


MEZQUITA


Pregunta 3 de Fatwa número (17864)

Pregunta 3: ¿Cuál es la diferencia entre la mezquita y el lugar de oración (Al-Musalla)? Esta pregunta concierne: ​​a la oración de saludo a la mezquita, ¿Es obligatorio en el lugar de oración, o esa disposición no se aplica, o esta oración es sólo recomendable y loable?

(Parte nº: 5 Número de página: 170)

Respuesta 3: La mezquita es un lugar reservado para las oraciones obligatorias, de forma permanente. Está dedicada en waqf sólo para este objetivo. El lugar de oración (Musalla) es el lugar dedicado a una oración ocasional, tales como las oraciones de las festividades, las oraciones fúnebres u otras, sin que las cinco oraciones sean dedicadas permanentemente. La oración de saludo a la mezquita no se recomienda en el lugar de oración (Musalla), sino que se cumple solamente al entrar en la mezquita para cualquier persona que quiera quedarse. Él la realiza antes de sentarse, siguiendo la palabra del Profeta  : "Cuando uno de ustedes entre en la mezquita, que no se siente hasta hasta haber efectuado dos unidades de oración (Rak `as)." Narrado auténticamente en Al-Bujari y Muslim.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendicones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=11884&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/03/diferencia-entre-la-mezquita-y-al.html

الفرق بين المسجد والمصلى

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 17864 )
س 3: ما الفرق بين المسجد والمصلى؟ أعني بذلك: هل تحية المسجد واجبة في المصلى أم خارجة عن حكمه، أو هي على سبيل الاستحباب والندب؟
ج 3: المسجد : البقعة المخصصة للصلوات المفروضة بصفة دائمة، والموقوفة لذلك، أما المصلى فهو ما اتخذ لصلاة عارضة؛ كصلاة العيدين أو الجنازة أو غيرهما، ولم يوقف للصلوات الخمس، ولا تسن تحية المسجد لدخول المصلى، وإنما تسن لدخول المسجد لمن
( الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 170)
أراد الجلوس فيه، ويأتي بها قبل أن يجلس لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين متفق على صحته.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=17864&ID=11900&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound