Aquellos que se lanzan a enseñar (y a hacer Dawa).

Aquellos que se lanzan a enseñar

- SHEIKH AHMED BAZMUL-

Por Sheikh Ahmad Bazmul(que Allah le preserve)

Basado en las palabras de Ibn Sirín, “Mira de quien aprendes tu religión.”, aprendemos que la gente que se lanza a enseñar no son todos del mismo nivel en conocimiento ni información.

Ibn Abdul Bar dijo: Solamente los sabios son Ahul Azar. Ellos entendieron la religión. Los sabios destacan por perfeccionar su conocimiento, carácter y su entendimiento.

Consecuentemente, todo el que se lanza a enseñar no es digno de ser llamado 'sabio'. Hay niveles para la gente que se auto designan profesores o se envuelven en la Dawah. Los niveles son los siguientes:

1. Los sabios que son Mujtahid. Ellos son juristas que pueden formular decisiones independientes en interpretación de asuntos legales y la aplicación del Usul en todos los temas del dín. Esta es la categoría de sabios a los que la gente piden veredictos sobre sus asuntos.

2. Los sabios que son Mujtahid. (Y que) Sin embargo, ellos no han alcanzado completamente el nivel para formar decisiones independientes en todas las ramas de la religión.

3. Los alumnos de conocimiento que aún no son sabios.

4. La gente general que aprende unas cuantas cosas. Después de aprender estos pocos asuntos, se lanzan a hablar y dan Daw’ah.

5. La gente de quien nunca se podrá obtener el conocimiento.La gente debe familiarizarse con estas cinco categorías de maestros; y distinguir entre ellos. Además, nosotros- la comunidad musulmana, debería ser consciente de que todo el que enseña no es adecuado para emitir nuestra fatawa.

Imam As-Shaf’i dijo: La única persona que es permitida para dar veredictos en cuestiones islámicas es alguien bien fundamentado en el Qur'án. Él debe conocer lo abrogado y los versos que abrogan, y los versos Muhkam y los Mutashabih del Qur'án. Es esencial que la persona conozca la diferencia entre los versos Mequíes y Medinenses. Más aún, debe saber porque estos versos fueron revelados y su significado.

Después de que él haya cumplido todas esas condiciones, debe ser versado en el Hadiz del mismo modo que él lo es sobre el Qur'án. Debe ser un experto en árabe, poesía, y todo lo lo demás relacionado con las ciencias Quránicas e Islámicas. Él usa todo este conocimiento con justicia y se abstiene (a sí mismo) de ser demasiado hablador.

Una vez que el sabio ha hecho esto, él mira y revisa los diferentes asuntos a lo largo de las grandes ciudades del mundo. Ahora tiene el talento. Y cuando él haya alcanzado este nivel, puede ya emitir veredictos sobre lo que es Haram y Halal. De otro modo, no emite veredictos religiosos y solamente habla sobre los temas que conoce.

Sufián Az-Zauri dijo: Toma los reglamentos sobre lo que es halal y haram de los sabios famosos por su conocimiento, o de los mashaykah (persona de gran conocimiento).

Malik dijo: 'Un hombre me ha dicho que visitó a Rab’iah y le preguntó que porqué estaba llorando. El hombre le dijo a Rab’iah que su llanto le asustaba, entonces, él preguntó "¿te ha ocurrido una desgracia?”Rab’iah dijo, “No, pero los veredictos religiosos son buscados de personas que no tienen conocimiento alguno. Y este es un asunto candente en el Islam"'.

Abu Usamah dijo: “Si encuentras a un hombre que busca cuidadosamente el conocimiento y se sienta con la gente de conocimiento, registra lo que él diga.”

Shaykh Al-Fauzán dijo: “No es posible para una persona, ser uno que llama a la religión de Allah hasta que tenga conocimiento. Si es ignorante, él no tiene la habilidad de hacer el llamamiento al Islam. Y si él se envuelve en la Dawah, él se equivocará más veces de lo que estará en lo correcto."

Las condiciones para un llamador al Islam (Da’í):

Debe tener conocimiento antes de comenzar a llamar a otros al Islam y de enseñar. Allah dice:

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي

"Di: Esta es mi vía, yo llamo a ello sobre un claro entendimiento; yo y aquellos quienes me siguen" [Surah Yusuf: 108]

No obstante, hay algunas cosas que el laico puede enseñar, es decir, como rezar, prevenir a otros sobre abandonar la congregación, enseñar a su familia, y ordenarles a sus hijos que realicen la oración. El laico y el estudiante conocen estas cuestiones. Más aún, hay otros asuntos que requieren entendimiento. Cuestiones como: lo Halal y lo Haram y el Tauhid y el Shirk. Este tipo de asuntos requieren conocimiento.

Nota del Traductor al Inglés: Este es un pequeño beneficio del libro “Explicación de la declaración de Ibn Sirin, Este conocimiento es Dín” por Shaykh Ahmed Bazmul (que Allah le recompense)

Traducido al inglés por Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Battle
Doha, Qatar 1/25/ 1432 ©
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (que Allah ta'ala le perdone sus faltas y le conceda imaan y guía)
en al Magrib 7/ Safar/ 1434
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/aquellos-que-se-lanzan-ensenar-sheikh.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/those-who-put-themselves-forward-to.html y abuaaliyah90.blog.com

¿Es permitido enviar a nuestros hijos de entre 3 y 6 años a la escuela maternal, en un país de incredulidad?.

¿Es permitido enviar a nuestros hijos de entre 3 y 6 años a la escuela maternal, en un país de incredulidad?

Pregunta: 

¿Es permitido enviar a nuestros hijos de entre 3 y 6 años a una escuela maternal, en un país incrédulo, sabiendo que no estan obligados a ir? 

Y con el fin de que la cuestión sea más clara para el Sheikh, recordemos ciertos puntos: estas escuelas tienen un nefasto efecto sobre la educación de nuestros hijos. 

En efecto, la escuela les pervierte; nuestros hijos aprenden el canto, la danza, el arte plástico, y tantas otras cosas que a Allah no satisfacen. 

O, la mayoria de madres envían sus hijos a la escuela con el fin de "descargarse" de ellos, ya que son muy agitados (movidos) en casa. 

¿Cuál es el juicio (aviso juridico) de este acto? 

¿Cuál es vuestro consejo a estas madres y a estas hermanas? 

Respuesta: 

Allah ha dicho: 

Traducción relativa y aproximada: 

« !Vosotros que creeis! Guardaros a vosotros mismos y a vuestra gente de un fuego cuyo combustible serán los hombres y las piedras » (Sura 66 Ayah 6) 

Por consecuente, ¡que el educador y la educadora preserven sus hijos del fuego! 

¡Que les den entonces una educación musulmana! 

« Cada uno de vosotros es un pastor y cada pastor es responsable de su rebaño.

El hombre es un pastor para su familia y es responsable de su rebaño.

La mujer es un pastor en su casa y es responsable de su rebaño.

Cada uno de vosotros es un pastor y cada pastor es responsable de su rebaño. » 

El principio del hadiz es: « El gobernador (el imam) es un pastor para su pueblo … ». 

Entonces, siguiendo el hadiz, cada uno es responsable de sus hijos. 

Los musulmanes viviendo en los países de incredulidad deben antes de nada volver, ellas y sus maridos, en paises musulmanes con el fin de dar a sus hijos una educación musulmana. 

Por otro lado, si las escuelas maternales son tal cual están descritas, entonces no es permitido a los padres el abandonar aquello que tienen más querido a enseñantes incredulos. 

Conoce que "el corazón rebosa de aquello de lo cual lo llenas". 

Si son los profesores incrédulos quienes los educan, entonces la corrupción no tendrá más límites.

Y este desastre reside justamente en las canciones y los bailes. 

¿Pero que verdadero peligro se esconde detrás de este género de diversiones? 

De hecho, se trata de "cristianizar" los niños de los musulmanes, aquello que ellos tienen de más querido en el mundo. 

En efecto, el principal motivo de su enseñanza, es el de sacarles del islam, y no veo a través del baile, considerado por los incrédulos como un simple juego, que un velo disimulando un verdadero peligro: aquel de arrancar estos niños del cuadro islámico para conducirlos en el círculo del libertinaje. 

Allah dice: 

Traducción relativa y aproximada: 

« Ni los judíos ni los cristianos estarán satisfechos de ti hasta que tu les sigas en su religión ». 

Sin embargo, el musulman, aunque bien viva en un país de incredulidad, no tolera que le sonsaquemos el menor sueldo (no tolerar que se aprovechen de él) .

Pero en realidad, ¡qué gran perdida él soporta! 

Sobre todo las mujeres que descuidan a sus hijos y los echan en los brazos de los incrédulos con el fin de que estos puedan realizar su cristianización. 

Por consecuente, ante todo los padres deben temer a Allah y que emigren hacia un país musulmán, y espero que esta emigración sea hecha con la intención en Allah (hacerlo por Allah). 

Con toda evidencia, si un individuo deja un país de incredulidad para ir a un país musulmán, es con el fin de salvaguardar su religión.

Esperamos entonces que sean emigrantes buscando la salvación de su religion, así como la de sus hijos. 

Después, si la tentación de los musulmanes viviendo en los paises de incredulidad, sus shaytan, su amor por la vida de aquí abajo lo llevan y terminan por quedarse, entonces al menos que protejan sus hijos, que construyan escuelas maternales si es verdaderamente necesario o que organizen esto en sus casas, con el fin de inculcar a los niños el buen comportamiento, así como las verdaderas creencias. 

Que les enseñen entonces: 

«¿Quién es tu Dios?»

«¿Cuál es tu religión?»

«¿Quién es tu Profeta?»

Que les enseñen el Coran, la lectura y la escritura. 

Y es perfectamente accesible a la mujer consagrando un culto sincero a Allah , y que es consciente de sus responsabilidades delante de Allah de inculcar a sus hijos estas cosas fundamentales. 

En todo caso, no es permitido enviar los niños musulmanes en escuelas maternales u otros. 

Además, el medio de erradicar esta tentación, es, lo juro por Allah, que los musulmanes se apresuren a entrar en sus países, emigrando por Allah. 

Sheikh Rabi' ibn Hadi al Madkhali (Que Allah le preserve), Octubre 2000, 

Joumada ath-thani 1421h 

copie de alislamo.com

Sheikh Rabi Ibn Hadi al-Madkhali 

Traducido por UmmUsama para el foro islamentrehermanas
Fuente: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-est-il-permis-d-envoyer-nos-enfants-ages-de-3-a-6-ans-a-l-ecole-maternelle-dans-un-pays-de-mecreance-35758135.html

Llamar al suegro y a la suegra " tío y tía".

Llamar al suegro y a la suegra " tío y tía"



La nuera

La primera pregunta de la Fatwa número 9088

Pregunta: En el campo, hay como costumbre que la gente llame al padre de la esposa, tío, y a su madre, tía. Y a la inversa, la mujer llama a los padres de su marido: tío y tía. Se vuelven por este hecho Mahram en estas dos situaciones. ¿ Aclárenos por favor?

Respuesta: No hay nada de malo en todo esto, porque esto forma parte del respeto; el suegro es Mahram para la esposa del hijo y la madre de ésta es mahram para el esposo, por los lazos del matrimonio que les une a todos.

Qué Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Mohammad, así como sobre su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de Investigaciones científicas y emisión de Fatwas (Al-Iftâ ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6590&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

La mayoría de los habitantes del infierno son mujeres.

La mayoría de los habitantes del infierno son mujeres

Sheikha Umm'Abdillah Al Wadi'iyya
EL imam Al-Bujari (1 / 583) dijo: [...] Ibn Abbas informó que el Profeta  dijo : " Allah me mostró el infierno y vi que la mayoría de sus habitantes eran mujeres, porque ellas descreen" se le preguntó: "¿Porque ellas descreen en Allah? "Él respondió :" no porque no agradecen los beneficios de sus maridos y los favores que les hacen. Puedes ser benevolente con una mujer durante toda tu vida. Y es suficiente que tu la contraríes una sola vez para que diga: "Nunca has sido benevolente hacia mí."

La negación que se menciona en este hadiz no significa la incredulidad mayor, pero sí menor, consulte Al Fath (1 / 83)

Imam Al-Bukhari (1 / 583) dijo: "Usamah [...] informó del Profeta  , que dijo:" Me asomé a la puerta del Paraíso y vi que la mayoría de los que entraban eran pobres. En cuanto a los ricos, se les impidió entrar [y tuvieron que esperar hasta que todos los pobres entraran ]. Cuando la gente del infierno fueron arrojados al fuego, vi que la mayoría de ellos eran mujeres. "Reportado también por Muslim (4 / 2236)

Imam Al-Bukhari (1 / 583) dijo: [...] informó Imran del Profeta  -: [...] que dijo: "Miré en el Paraíso y vi que la mayoría de sus habitantes eran pobres. Entonces miré al infierno y vi que la mayoría de sus habitantes eran mujeres. "Narrado también por Muslim (1 / 2096)

Imam Muslim (4 / 2097), dijo: [...] Abu At -Tayyah informó que Mutarraf Ibn 'Abd Allah tenía dos esposas. Al regresar de la casa de una de ellas, la otra le preguntó: "¿Vienes de casa de tal ? " Él respondió: " Vengo de la casa de Imran Ibn Husayn. "Luego nos enseñó que el Profeta  , dijo:" Las mujeres son la población menos representativa en el paraíso. "

Imam Ahmad dijo: [...] Amarah Ibn Khuzaymah Ibn Thabit dijo: "Estábamos con Amr Ibn Al-As durante una peregrinación o una Umrah. Cuando llegamos a Marr Adh-Dharan (lugar cerca de La Meca), vimos a una mujer en su palanquín ( silla o litera de oriente ). Puso su mano en un lado del palanquín y se inclinó. Amr se dirigió luego a un valle y nosotros le seguimos. Nos dijo entonces : "Estábamos con el Profeta  , en este mismo lugar, fue entonces que vimos un montón de cuervos. Había entre ellos un sólo cuervo , que sus alas, sus patas y el pico eran blancos. El Profeta  , dijo: "Las mujeres que entran al paraíso son tan raras como el cuervo de entre todos sus congéneres. " Este hadiz también es narrado por Al-Hakim en Al-Mustadrak (6 / 602). También se afirma que la autenticidad de este hadiz responde a las condiciones emitidas por Muslim, aunque Al-Bujari y Muslim no lo han mencionado en sus respectivas colecciones.

Relativo al dicho del Profeta  , "Las mujeres que entran al paraíso son tan raras como ... " Aquí se refiere a las mujeres de este mundo.

Es a causa de sus malas acciones que las mujeres representan la mayoría de la gente en el infierno porque:

[tu Señor no oprimirá a nadie.]

(Sura al-Kahf, versículo 49)

Por lo tanto, debemos ejercer a someternos a la ley de nuestro Señor. Si las mujeres prefieren permanecer en la ignorancia, nosotros no debemos seguir así. Si ellas desobedecen a Allah, nosotros no debemos desobedecerle. No nos dejemos engañar por las mujeres pretenciosas que se rebelaron contra la ley de Allah. De hecho, Allah dijo:

[Si obedecieras a quienes son mayoría en la Tierra [los incrédulos] te extraviaran del sendero de Allah. Ellos sólo siguen conjeturas, y no hacen más que suponer.]

(Corán, Los rebaños, versículo 116)

La mayoría de los hombres, aunque te esfuerces [para que crean], no serán creyentes.

(Sura Yusuf, versículo 103)

[pocos de Mis siervos son agradecidos.]

(Sura Saba, versículo 13)

Si quieres alcanzar el honor en este mundo y en el más allá , ganar el paraíso y estar a salvo del infierno : entonces obedece las órdenes de Allah y abandona Sus prohibiciones , aferrate al Corán y a la Sunnah en conformidad a la comprensión de los piadosos predecesores. De hecho, Allah dijo:

[Y aquellos que se aferran al Libro y realizan la oración prescrita sepan que jamás dejaremos de recompensar a los benefactores.]

(Sura Al-Araf, versículo 170)

[Fuentes: "Consejos para las mujeres musulmanas", Sheikha Umm'Abdillah Al Wadi'iyya, edición Daralmuslim , pp 169-171]

Transcripción: Oukhtynette Assya
http://www.rappel01.fr/article-la-majorite-des-habitants-de-l-enfer-sont-des-femmes-67292592.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com

Llevar ropa de los occidentales.

Llevar ropa de los occidentales

Fatwa número (4257)

Pregunta: ¿Cuál es el dictamen religioso sobre el uso del los pantalones que se ciñen al cuerpo, y si en cambio es ancho, buscamos por ello la imitación a los occidentales, si se diferencia de ellos por el corte de los pantalones? ¿Cuál es el dictamen religioso referente al uso de traje y corbata y el resto de la ropa de los incrédulos? ¿El hecho de que se haya convertido en un hábito entre los musulmanes cambia algo su opinión religiosa, ya que la mayoría no ve en esto una imitación de los incrédulos? Por último, ¿cuál es la vestimenta que los musulmanes deben llevar hoy en día? Por favor denos un dictamen religioso sobre estos puntos. Que Allah le tenga misericordia.

(Parte nº: 24, página nº: 41)

Respuesta: El origen para la vestimenta es la permisión, excepto en lo que ha sido la excepción en la Sharia de manera absoluta tal como el oro y la seda para los hombres, salvo por una enfermedad cutánea, como la sarna u otro. Además, el uso de pantalones no se limita a los incrédulos, pero los ceñidos(estrechos) que dejan ver sus formas del cuerpo incluso las partes prohibidas (Al-Awra) no se pueden permitir, a diferencia de los pantalones largos. Sin embargo, si el objetivo es la imitación de los incrédulos, esto es ilícito. Es lo mismo para el traje y corbata que no corresponden únicamente a los incrédulos, están permitidos, excepto si se quiere imitarlos con su uso. En general, en la base toda ropa se permite excepto haya un texto religioso que lo especifique como prohibido.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&NodeID=3237&PageID=9337&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=81254&MarkIndex=5&0#Quelestlavisreligieuxconcernant
traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/10/llevar-ropa-de-los-occidentales.html

لبس البنطلون الضيق

الفتوى رقم ( 4257 )

س: ما حكم لبس البنطلون إذا كان يلتصق بالجسم ، وإذا كان واسعًا، إذا كان محاكاة لما يرتديه الغربيون، إذا كان يخالفهم في شكل البنطلون (التفصيلة) ما حكم لبس البدلة، وحكم ما يسمونه رباط العنق (الكرفته) وغيرها من ملابسي الكفار، هل يغير من حكمها أنها أصبحت من عادات المسلمين، بحيث لا يظن عامتهم أن فيهما تشبهًا بالكفار؟ وأخيرًا ما اللباس الذي يمكن أن يرتديه المسلم في هذا الزمان، فما حكم الله في هذه الأشياء كلها رحمكم الله؟

ج: الأصل في الملابس أنها جـائزة، إلا ما استثناه الشرع مطلقًا؛ كالذهب للرجال، وكالحرير لهم، إلا لجرب أو نحوه، ولبس البنطلون ليس خاصًا بالكفار، لكن لبس الضيق منه الذي يحدد أعضاء الجسم حتى العورة لا يجوز، أمـا الواسع فيجوز، إلا إذا قصد بلبسه التشبه بمن يلبسه من الكفار، وكذا لبس البدلة وربـاط العنق (الكرفتة) ليس من اللباس الخاص بالكفار، فيجوز، إلا إذا
( الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 41)

قصد لا بسه التشبه بهم. وبالجملة فالأصل في اللباس الجـواز إلا مـا دل الدليل الشرعي على منعه كما تقدم.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 
http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=4257&ID=9349&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Empecé a aprender el conocimiento después de los 40 años...

Empecé a aprender el conocimiento después de los 40 años...




AUDIO

Pregunta: Empecé a aprender el conocimiento en estos últimos días, mientras que ya he pasado de los cuarenta años.
¿Qué me aconseja usted? que Allah le recompense.

Respuesta: Le pedimos a Allah que le reafirme y le ayude. Debe de ser sincero hacia Allah, hacer un gran esfuerzo y ser paciente. Porque cualquiera que sea paciente y busque la ayuda de Allah: Allah le facilita, le otorga comprensión, le inspira, le orienta y le ayuda en todo lo que es difícil para él.
Y no hay límite de edad.

Imam al-Bujari - que Allah tenga piedad de él- mencionó que muchos compañeros hubieron aprendido el conocimiento cuando fueron mayores.
Así que la edad no es un problema.
Él busca la ayuda de Allah, aplica lo que le han mencionado como consejo, progresa por etapa, aprende y estudia.

No hay nada de malo en ello, es incluso muy bueno.

"Y aquel para quien Allah quiere un bien le otorga la comprensión de la religión."

Pedimos a Allah que nos reafirme a él y a nosotros sobre la verdad.


copiado del forum.daralhadith-sh.com
Sheikh Abu Abdullah Muhammad Ibn Ismail Ibn Ibrahim Al-Bukhari
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-a-40-ans-je-commence-a-apprendre-la-science-112798510.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/12/empece-aprender-el-conocimiento-depues.html

Tomarse los pecados Ligeramente .

Tomarse los pecados Ligeramente 

Se relata que Abu Bakr Al--Siddîq – que ALLAH este complacido con él – dijo, 

"Uno de los pecados peores es una persona que toma su pecado ligeramente."

Abû Bakr Al-Daynûrî, Al-Mujâlasah wa Jawâhir Al-‘Ilm artículo 2318


Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

Los Pecados…

Los Pecados…

Sheij Islam ibn Taymía (rahimahullah) dijo:

“En cuanto a quién supone que los pecados no lo dañan porque Allah lo ama y al mismo tiempo él comete continuamente tales pecados, ¡es igual al que alega que el consumo constante de veneno sin tomar medicación para combatirlo no hace daño, debido a su disposición sana!”

Al ubudía (Trad. Ing pg. 152)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/los-pecados.html
Referencia en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/11/sins.html

Restos de color marrón después de purificarse.

Restos de color marrón después de purificarse

Pregunta: Una mujer tuvo su menstruación durante seis días, luego se purificó viendo la marca de la purificación, pero un día después de esto ella vio restos de color marrón [Kudrah], ¿cuál es el fallo en este caso?


Respuesta: Cuando una mujer en estado de menstruación ha visto la marca de la purificación y, posteriormente, una secreción marrón [Kudrah] se produce, ella ayuna, porque Umm Attiyyah, que Allah esté complacido con ella, dijo: " No tomamos en cuenta la secreción amarillenta [Ha sufrah] y marrón [Al-Kudrah] después de la purificación ". De este modo, su ayuno es válido.


25 Narrado por Al Bujari 326.
http://www.salafs.com/docs/jeune.pdf
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

¿ Que es obligatorio enseñar a las mujeres?

¿ Que es obligatorio enseñar a las mujeres?

Pregunta: Somos un grupo de estudiantes de conocimiento, responsables de una gran escuela de memorización del Corán y aprendizaje de sus reglas.

Según su opinión, ¿cuáles son las materias obligatorias más importantes para ocuparnos en enseñar a las mujeres, sabiendo que ellas poseen niveles y tienen funciones diferentes?

La respuesta: Sin duda, en lo referente a la enseñanza de las mujeres estas son las reglas relativas a sus conocimientos "a título de mujeres".

•  Ellas deben aprender las reglas de la menstruación, loquios, el lavado y lo que concierne a su ayuno y oración, entre las normas que corresponden a la mujer y no a los hombres, esto por un lado.

•  Ellas deben aprenden lo que es obligatorio en sus relaciones con sus esposos acerca de su obediencia y sus servicios, lo que conviene a sus capacidades (de las mujeres), y no denigrar el deber que Allah les hizo obligatorio, tales como la obediencia, como se relata en el auténtico.

"Si una mujer reza sus cinco (oraciones), preserva su sexo y obedece a su marido, entrará en el Paraíso de su Señor por la puerta que desee."

Este es un resumen de lo que conviene enseñar a las mujeres, lo específico para ellas y no otra cosa distinta (otra ciencia).

Y el resumen de la respuesta es, que ellas aprendan lo que les es obligatorio saber como conocimiento, lo que es específico para ellas, y no el conocimiento al kifaaii (para un grupo determinado) que es obligatorio a la gente de conocimiento solamente entre los hombres, y no para las mujeres.

•  En cuanto a expandir (el conocimiento) esto recae en el afán de la mujer en su casa y según las circunstancias que la rodean y los libros de que disponga, según la posibilidad de la mujer y de la condición presente, que amplíe sus conocimientos.

Y también de acuerdo con su constancia personal.

•  Entre perder parte de su vida sentada en su casa (sobre todo si está casada) debido al conocimiento que no es una ciencia (obligatoria) para ella, sino es más bien una ciencia kifaai (obligatoria solo a un grupo determinado),y su deber, que corresponde estar al servicio de su marido y al servicio de sus hijos, si tiene hijos, entonces esto último le está legislado y es mejor.

Fataawa tomada del libro: فتاوى المرأة المسلمة
traducción: mohamed salih
copiado de France-salafi.fr
Shaykh Muhammad Nasir-Deen Al-Albany
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-qu-est-ce-qui-est-obligatoire-d-enseigner-aux-femmes-112681004.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/01/que-es-obligatorio-ensenar-las-mujeres.html

السؤال: نحن مجموعة من طالبات العلم مشرفات على مدرسة كبيرة في تحفيظ القران و تعليم احكامه, ماهي أهم الوسائل في نظركم التي يجب الاهتمام بها و تعليمها للنساء علما بأنهن على مستويات و أعمال مختلفة؟

الجواب: لاشك أنهن فيما يتعلق بتعليم النساء إنما هي الأحكام التي تتعلق بعلمهن _بصفتهن النساء_ فيعلمن أحكام الحيض و النفاس و غسل النفاس و مايتعلق بصيامهن و صلاتهن

ويعلمن ما يجب أن تكون معاملتهن لرجالهن من حيث طاعتهن و خدمتهن بما يتناسب مع قدرتهن ولا يستنكفن عن القيام بما فرض الله عليهن من الطاعة الواجبة كما جاء في الصحيح: (( إذا صلت المرأة خمسها و أحصنت فرجها و أطاعت زوجها دخلت جنة ربها من أي أبواب الجنة شاءت ))*.من الأحكام التي تتعلق بهن دون الرجال هذا من جهة.

فهذا مجمل ما ينبغي أن تعلم النساء مما يخصهن دونما يتعلق بسوى ذلك.

وخلاصة الجواب: أن يعلمن ما يجب عليهن علمه بخصوصهن من العلم , و ليس العلم الكفائي الذي الظروف التي تحيط بها من توفر الكتب و الاطلاع عليها, فهنا بإمكان المرأة و الحالة هذه أن توسع معلوماتها لمتابعتها الشخصية, و أما أن تضيع قسما من عمرها قاعدة في دارها و بخاصة إذا كانت متزوجة لأجل العلم الذي ليس علما, إنما هو فرض كفائي, فقيامها على خدمة زوجها و خدمة أطفالها إن رزقت شيء من أولادها, فذلك أشرع لها و أفضل.

* ( حسن لغيره) صحيح الترغيب و الترهيب (196/2

Original en árabe

¿Qué debería decir una persona para protegerse contra Satán?

¿Qué debería decir una persona para protegerse contra Satán?

¿Qué debería decir una persona cuando realiza Ruqia (recitar el Qur'an y decir súplicas sobre el enfermo buscando la curación) sobre sí mismo?

Pregunta: Una persona de Al-Dammam escribe en su pregunta: Cuando una persona quiere realizar Ruqia (recitar el Qur'an y decir súplicas sobre el enfermo buscando la curación) sobre su hermano musulmán, él recita las siguientes súplicas: En el nombre de Allah te exorciso de todo lo que pueda dañarte. Pido a Allah, el Generoso, el Señor del Poderoso Trono, que te cure. Su Eminencia, ¿qué debería decir una persona cuando realiza Ruqia (recitar el Qur'an y decir súplicas sobre el enfermo buscando la curación) para sí mismo? ¡Que Allah le recompense a usted con lo mejor!

Respuesta: Él debería recitar la súplica narrada del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): ¡Oh, Señor de la gente, quita el daño y concede la curación, ya que TU eres el Gran Sanador. No hay curación sino la Tuya. En el nombre de Allah, me exorciso a mí mismo de todo aquello que me daña, del mal de toda alma, o del ojo del que envidia. ¡Que Allah me cure!

Él debería buscar protección en las perfectas palabras de Allah contra el mal de lo que ÉL ha creado. Cuando el Profeta ( la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sufría una enfermedad, solía protegerse por medio de recitar en sus manos lo siguiente: {Di (Oh, Muhammad صلى الله عليه وسلم): Él es Allah, Uno...} {Di: Me refugio en el Señor del rayar del alba...}, y {Di: Me refugio en el Señor de los hombres..}, (tres veces) y pasarse las manos luego por su cabeza, cara y el lado frontal de su cuerpo tres veces. ¡Que Allah nos conceda el éxito!

Fatwas de Ibn Baz

Volumen Número 8

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
]Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/deberia-decir-una-persona-para.html y http://at-tagut.blogspot.com
Texto en inglés: 
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فتاوى ابن باز
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ماذا يقول الإِنسان إِذا أراد أن يَرْقِي نفسه ؟
س: الأخ: ع. أ. ع- من الدمام يقول في سؤاله: عندما يرقي إِنسان أحد إِخوانه فإِنه يقول في الدعاء المأثور: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، وأسأل الله الكريم، رب العرش العظيم أن يشفيك ، والسؤال يا سماحة الشيخ: ماذا يقول الإِنسان إِذا أراد أن يرقي نفسه؟ نرجو التكرم بالإِفادة، جزاكم الله خيرًا.
ج: يقول ما أرشد إِليه النبي صلى الله عليه وسلم بقول: رب الناس، أذهب البأس، واشفِ أنت الشافي، لا شفاء إِلا شفاؤك.. بسم الله أرقي نفسي من كل شيء يؤذيني، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيني .
ويتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه في كفيه عند النوم إِذا اشتكى شيئًا، وذلك بقراءة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثلاث مرات، ويمسح بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده ثلاث مرات . والله ولي التوفيق.