martes, 19 de noviembre de 2013

YO NO TENGO FACEBOOK.


 
YO NO TENGO FACEBOOK


(Carta escrita al Sheij)

Noble Sheij: Saalih Fawzaan Al Fawzaan - que Allah lo preserve.

As salaamu alaikum wa rahmatuAllahi wa barakatahu.

En cuanto a lo que sigue:

Noble Sheij, me di cuenta, mientras buscaba en la red social (Facebook), que existen tres páginas que llevan su nombre, páginas con una gran variedad de contenido. Mi pregunta oh noble Sheij, ¿tiene usted alguna página dentro del llamado sitio web Facebook y cuál es su dirección? y ¿las páginas que llevan su nombre están autorizadas por usted? Que Allah le preserve. As salaamu aliakum wa rahmatuAllahi wa barakatahu.


(Respuesta del Sheij)

Wa alaikum salaam wa rahmatuAllahi wa barakatahu

En cuanto a lo que sigue :

Yo no tengo página alguna en este sitio web mencionado en la pregunta, ni tengo conexión alguna con ello, ni lo conozco. El único sitio web autorizado por mí es mi sitio web personal que es supervisado por la Fundación Caritativa de Dawah. Y aprovechando la clarificación yo no permito que ninguna persona o entidad cree un sitio web o una página en cualquier página web, sin mi permiso.

Escrito por Saalih ibn Fawzaan Al Fawzaan a fecha 03/06/1432.

Traducido por Rashid ibn Estes Barbi.
Del inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Árabe: foto original insertada en blog.
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2013/11/yo-no-tengo-facebook.html


lunes, 18 de noviembre de 2013

Levantar las manos durante en sermón del viernes entregado por el Imám.


Levantar las manos durante en sermón del viernes entregado por el Imám


Pregunta: ¿Cuál es la regla concerniente a levantar las manos durante en sermón del viernes entregado por el Imám (durante las suplicaciones hechas por el Imám)?

Respuesta: Levantar las manos cuando el Imám está entregando su sermón el viernes no está legislado (ello no tiene base en la Religión). Los Compañeros aún desaprobaron a Ali Bachir Ibn Marwan cuando él levantó sus manos durante el sermón del viernes. Esto no está legislado excepto para la suplicación para pedir (a Alláh) por lluvia, porque ha sido auténticamente reportado que el Profeta (صلى الله عليه وسلم), había levantado sus manos pidiendo a Alláh durante el sermón den viernes para pedir por la lluvia. La gente presente, entonces hizo lo mismo. Y no es correcto levantar las manos durante las suplicaciones en el sermón del viernes a menos que sea el caso (de pedir a Alláh que traiga lluvia).

Dos reglas concernientes al Yumuah
Por: el Sheik Al-Uthaymin (رحمه الله).

Fuente: “Fatawa Arkan al-Islam”, preguntas 322 y 323, página 396, puesta el primero de mayo de 2005 enwww.sounna.com
Localizado en: http://www.sounna.com/article.php3?id_article=108)
Tomado de: http://www.islammexico.net/yumma.htm 
Traducido (del árabe al inglés) por: Abu Abdillah.
Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes H.


lunes, 28 de octubre de 2013

Cinco Sunnas que se practican cuando se escucha la llamada a la oración.


Cinco Sunnas que se practican cuando se escucha la llamada a la oración





¡Alabado sea Allah, Señor de los Mundos
Mis hermanos y hermanas,
Este adhan que invita a las cinco oraciones, que penetra en tus oídos y en tu corazón,

¿Qué dices cuando lo escuchas?
¿Sabes lo que decía el Profeta( sws ), en el momento del adhan?
¿Quieres saber qué se nos manda a decir al escuchar al muecín?
Estas son algunas palabras que tienen una gran recompensa.
Nuestra madre Aisha, radhiallahou anha, dijo: "Es parte de las privaciones que el hombre oiga al muecín y que luego no lo siga".

Ibn al Qayyim, rahimahullaah, dijo: Cinco Sunnas se practican al escuchar la llamada a la oración.

  • La primera: Responder a muecín.

La prueba es la palabra del Profeta, ( sws ):

"Cuando el muecín dice:" Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande " que uno de ustedes repita después de él" Allah es el más grande, Allah es el Más Grande. "Luego el muecín dice: " Yo testifico que no hay deidad digna de adorar excepto Allah ", él (uno de ustedes) repite" Yo testifico que no hay deidad digna de adorar exepto Allah ". Luego el muecín dice:" Yo testifico que Muhammad es el mensajero de Allah ", él repite" Yo testifico que Muhammad es el mensajero de Allah ". Entonces el muecín dice:" Venid a la oración "y pronuncia después de él," No hay fuerza ni poder, sino por Allah. "Entonces el muecín dice:" Venid hacia el éxito ", y pronuncia después de él," No hay fuerza ni poder sino por Allah. "Entonces el muecín dice:" Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande "y él repite" Allah es el más grande, Allah es el Más Grande. "Entonces el muecín dice:" No hay ninguna deidad digna de adoración excepto Allah ", y repite con todo el corazón"No hay ninguna deidad digna de adoración excepto Allah ". Él entrará en el Paraíso."Narrado por Muslim.

  • La segunda: Rogar la bendición por el Profeta, ( sws ).


La prueba es que el Profeta, ( sws ) dijo:

"Cuando ustedes oigan al muecín, repitan lo que él dice, y luego rogad las bendiciones por mí, porque quien ruega por mi Allah rogará por él diez veces". Narrado por Muslim.

  • La tercera: Pedir a Allah, el Altísimo El Wassila para el Profeta, ( sws ).

La prueba es que el Profeta, ( sws )dijo:

"Cuando ustedes oigan el muecín, repitan lo que él dice y luego rogad por mí, porque quien ruega por mi, Allah rogará por él diez veces, luego pide a Allah El Wassila (un lugar inminente)para mi, porque es un grado en el Paraíso, reservado para un solo siervo de entre los siervos de Allah, y me gustaría ser éste. Y el que pida El Wassila para mi se beneficiará de mi intercesión ". Narrado por Muslim.

Y el Profeta, ( sws ) dijo:

"Cuando oigan la llamada a la oración digan:" Oh Allah, Dueño de la llamada perfecta y de esta oración que cumplimos concede a Muhammad El Wassila y el mérito y concédele el lugar loable que Tu has prometido . " El que diga esto se beneficiará de mi intercesión el Día del Juicio." Narrado por Al Bujari.

  • La cuarta: La palabra: "Yo estoy complacido con Allah como Señor, el Islam como religión y Muhammad, ( sws ), como Mensajero".


La prueba es que el Profeta, ( sws ):

"El que, cuando escucha al muecín dice:" Yo testifico que no hay divinidad digna de adoración exepto Allah, el Único sin asociado, y testifico que Muhammad es Su siervo y mensajero, estoy complacido de Allah como Señor, el Islam como religión y Muhammad, ( sws ) como mensajero. "Allah le perdona sus pecados". Narrado por Muslim.

  • La quinta: Implorar a Allah por sí mismo libremente.

La prueba está en la recopilación de Abi Dawud, según Abdilleh bni Amr que dijo al Mensajero de Allah, ( sws ):

"Ciertamente, aquellos que llaman a la oración son mejores que nosotros". Y el Mensajero de Allah, ( sws ), dijo: "Di lo que ellos digan, y cuando hayas terminado, pide, y te será concedido.".

Y en la recopilación de AT Tirmidhi de Anas, el Profeta, ( sws ), dijo:

"La invocación entre el adhan y iqamah no es rechazada.".

¡ Venid hacia estas Sunnas! Practicadlas, invitad a la gente a practicarlas y propagarlas. ¡ Y estemos entre aquellos que siguen al Profeta en toda la verdad!



Fuente: Al Wabil as Sayyib de Ibn al-Qayyim, página 141
Notas: Al iqhamah es la segunda llamada a la oración, más breve que la primera minutos y que se produce después de ésta.



jueves, 19 de septiembre de 2013

El conocimiento sin comportamiento es como el fuego sin combustible.


El conocimiento sin comportamiento es como el fuego sin combustible

                                       


JUIL
Abu Zakaria al- Anbari dijo: 
« El conocimiento sin comportamiento es como el fuego sin combustible, y el comportamiento sin conocimiento es como un alma sin cuerpo. Si he comparado el conocimiento y el fuego así, es por lo que se nos ha relatado de Sufyan ibn Uyayna [que dijo] : "No he encontrado otra cosa tan similar al conocimiento que el fuego, nosotros lo tomamos*  pero esto no le disminuye en nada". »
* Es decir : si se toma una flama con una rama para encender un fuego o para alumbrarse, esto no perjudica en nada al fuego ni baja su intensidad,  wa Allahu alam.
[Narrado por Al-Khatib en la  introducción  de su libro "Al-Jami' li Akhlaq ar-Rawi"]


[الخطيب البغدادي في مقدمة كتابه جامع لأخلاق الراوي]
 قال أبو زكريا العنبري : علم بلا أدب كنار بلا حطب، وأدب بلا علم كروح بلا جسم، وإتما شبّهت العلم بالنار، لما روّينا عن سفيان بن عيينة [قال] : ما وجدت للعلم شبها إلّا النار، نقتبس منها، ولا ينتقص عنها



Traducido del frances al castellano por Um Amina

martes, 10 de septiembre de 2013

Reunir las joyas para el zakat.

Reunir las joyas para el zakat





Pregunta: ¿Hay que entregar el zakat por las joyas destinadas a ser usadas?

Respuesta: Sí, el zakat debe ser entregado por el oro de la mujer si supera el nisab que equivale a veinte mizqal, o sea 85 gramos de oro. Si el oro supera este nisab, es obligatorio entregar el zakat, ya sean joyas que lleva regularmente o sólo en algunas ocasiones.

Sin embargo, si se supone que una mujer posee joyas cuyo valor sobrepasa el nisab y sus hijas poseen joyas cuyo valor no sobrepasa el nisab, entonces no hay que entregar el zakat por la joyería de sus hijas, ya que son propiedad de las hijas y su valor no sobrepasa el nisab. De hecho, no hay que reunir las joyas (de la madre y de las hijas) (ni entre hermanas) con el fin de entregar el Zakat, porque la propiedad de cada hija es independiente de las demás hijas.

· Fatwa de Sheikh Abdullah Al-Jarullah
· Masa'il Fatawa wa fi Zakat Al-Huli, pág29


Traducido del francés al castellano por Um Amina

La corrupción en la tierra se debe a la desobediencia y al Shirk.


La corrupción en la tierra se debe a la desobediencia y al Shirk




Allah تعالى dice:

 ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون

{Ha aparecido la corrupción en la tierra y en el mar como consecuencia de las acciones de los hombres, para hacerles gustar parte de lo que han hecho. Quizás, así, se conviertan.} [Surah al-rumm (30): 41].
  
Sheij al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dice:

- “Quien contemple lo que está pasando en el mundo, encontrará que la razón de todas las bondades son debidas al Tawhid y a la adoración de Allah تعالى y a la obediencia a Su Mensajero صلى الله عليه وسلم. Y en cuanto a todo el mal en el mundo - la fitna (tribulación), la dureza, la sequía y la sublevación al enemigo entre otros – luego la razón es que se oponen al Mensajero صلى الله عليه وسلم y exhortan a adorar a otros fuera de Allah (es decir Shirk).

Así que quien contemple sinceramente dentro de esto, encontrará que este es el caso - en concreto en sí mismo y en los demás aparte de él, generalmente y específicamente. Y no hay fuerza ni poder excepto el de Allah.”-.


[Maymu 'al-Fataawa (15/25)]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.co.uk/2013/09/la-corrupcion-en-la-tierra-se-debe-la.html

domingo, 25 de agosto de 2013

¡Ordenen a sus hijos rezar a la edad de siete – por el Calendario Hiyri , no por el gregoriano!

¡Ordenen a sus hijos rezar a la edad de siete -por el Calendario Hiyri, no por el gregoriano-!





Lo siguiente es tomado de http://muslimkids.multiply.com

Porque si tienes que esperar hasta que el niño cumpla siete años por el calendario de los incrédulos (gregoriano), ¡entonces le ordenarás rezar con más de dos meses de retraso! 

Esto es debido a que el calendario gregoriano es solar, mientras que el calendario Hiyri es lunar y por lo tanto es diez días más corto cada año que el calendario solar. Encontré este recordatorio muy beneficioso en mi bandeja de entrada y se ha enviado en muchas ocasiones, así que no sé el lugar de procedencia, pero el hermano Musa Richardson firmó al final de la declaración adjuntada abajo, así que es de suponer que son sus palabras, que Allah le recompense. Independientemente de la fuente, la declaración es una de verdad y, como sabemos, cuando la verdad viene a nosotros, lo tomamos con independencia de la fuente.

"...La edad de los mashaayikh se debe dar en años Hiyri, como debemos mencionar nuestras propias edades. Una persona que ha llegado a los 60 (Hiyri) años, tiene 60 años, no 58 como los no musulmanes lo considerarían en función de su método de hacer el seguimiento de los años. Esto juega un papel importante en la vida de un musulmán, por ejemplo, el padre es responsable de ordenar que el niño rece cuando alcance siete años (no 7 y un cuarto de año con base a los calendarios gregorianos). Esto es Hiyri, no gregoriano. Del mismo modo, 10 años para la otra parte del hadiz. A su vez, los 15 de la pubertad para los que dicen que una persona es baaligh a los 15 si los signos físicos han llegado. Del mismo modo, cuando uno toma un juramento para un mes "ash-Shahru hakazaa haakazaa wa, wa haakazaa ..." (Un mes es de 30 días o 29). Aquel que entra en contrato por un "año" -sin especificar un año de acuerdo con los no musulmanes (gregoriano)- etc. Este tema fue extensivamente tratado este verano en Toronto.

Tal vez los peligros más importante de vivir totalmente por el calendario gregoriano serían: los retrasos en el pago del zakat. Porque si una persona paga cada año gregoriano, entonces lo haría de 10 a 11 días de retraso cada año. Después de 30 años o menos perdería un año entero. Esto es uno de los pilares del Islam. En realidad los cuatro pilares después de Shahaadatayn tienen cierta unión al calendario Hiyri. Por eso es importante para un musulmán estar minuciosamente informado de ello. Que Allah los bendiga".

Y si quieres convertir cualquier fecha significativa (Hiyri al gregoriano, o vice-versa), el siguiente recurso es bueno: http://www.islamicfinder.org/dateConversion.php

Allah sabe mejor.

Musa ibn John Richardson

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://salaf-us-saalih.com/2010/09/09/order-your-children-to-pray-at-seven-by-the-hijri-calendar-not-gregorian/
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2013/07/ordenen-sus-hijos-rezar-la-edad-de.html

domingo, 18 de agosto de 2013

La realidad de la vida: recordar la muerte.


                                               La realidad de la vida: recordar la muerte




Al-Hasan al Basri dijo:

«La muerte ha dejado al descubierto la realidad de esta vida y no ha dejado a la persona sabia la oportunidad de deleitarse en ella».


 (Tarikh Baghdad, vol.14, p.444)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/la-realidad-de-la-vida-recordar-la.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/06/reality-of-life-remember-death.html
Para el equipo de traducción del foro islamentrehermanas.com

martes, 13 de agosto de 2013

10 Maneras de escapar de la envidia del envidioso.


                      10 Maneras de escapar de la envidia del envidioso 




De Imam Ibnul-Qayim (rahimahullaah)
Transmitido por Abu ‘Abdillah Hassan as-Somali (hafidhahullaah)

Sumario:

  •  Sin duda, el envidioso (haasid) puede dañar al envidiado (por él).
  • ¡La surat al-Falaaq contiene la búsqueda de refugio en Allah contra todo el mal de este mundo!
  • Si temes a Allah, sus tramas y planes nunca te dañarán.
  • El daño del haasid volverá finalmente de nuevo a él para golpearle.
  • Imam Malik (rahimahullaah) dijo: “Lo que quiera que sea hecho por Allah, permanecerá. Lo que quiera que no, perecerá”.
  • La rectificación comienza con la persona misma, después su familia y demás; no como hacen los khawarij, inculpando a los gobernantes musulmanes por sus propios errores y pecados.
  • Dar sadaqah tiene un gran efecto en repeler el mal de ojo (al-’ayn); es muy extraño que alguien que sea un MuHsin*, dé sadaqah y sacrifique por la causa de Allah ‘Azza wa Yall, que este tipo de persona sea afectada en este modo.
  • Si temes a Allah, Allah hará que la creación te tema.


Las 10 formas -punto por punto- de escapar de la envidia de la persona envidiosa son:

  1. Buscar refugio en Allah contra el mal del haasid (el envidioso).
  2. Temer a Allah, Subhanahu wa Ta’aala.
  3.  Ser paciente cuando trates con este enemigo, y no perder el tiempo por medio de confrontarle o discutir con él.
  4. Tawakkul (confiar en Allah).
  5.  No permitir siquiera que tu corazón se vuelva ocupado con la insensatez del envidioso, e intentar lo mejor que puedas borrarlo de tus pensamientos.
  6. Volverse a Allah, ser sincero hacia Allah y hacer que el amor por buscar la complacencia de Allah y arrepentirse a Allah sean la primera preocupación de uno mismo.
  7. Arrepentirse a Allah por aquellos pecados que permitieron al enemigo obtener influencia (control) sobre él; a nadie le es dada la habilidad de doblegar a un siervo excepto debido a los pecados del siervo (los pecados que sabe y los que no sabe).
  8. Dar sadaqah y tratar bien a los demás.
  9. Repeler el mal con el bien, y esto es de lo más difícil para el alma.
  10. Implementar y renovar el Tauhid, que en realidad abarca todo lo anterior y gira entorno a este. Y para que uno renueve el Tauhid, debe aprenderlo. Debe aprender el Tauhid y el derecho de Allah sobre Sus siervos.


Para las pruebas y detalles, Maa-sha`Allaah, escuche el beneficioso audio en http://wp.me/p2sNCV-2EO

*Nota del traductor al castellano: que tiene Ihsán.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/07/10-maneras-de-escapar-de-la-envidia-del.html
Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2013/06/26/10-ways-to-escape-the-envy-of-the-envious-person-from-the-works-of-imam-ibnul-qayyimrahimahullaah-relayed-by-abu-abdillaah-hassan-as-somali-hafidhahullaah/

Para el equipo de traducción del foro islamentrehermanas.com

miércoles, 7 de agosto de 2013

Dibujos animados y animaciones por ordenador.


 Dibujos animados y animaciones por ordenador





Dibujos animados

Pregunta: ¿Cuál es la legislación sobre visionar, comprar películas animadas y de dibujos animados islámicos? El problema al que nos enfrentamos tiene que ver con el hecho de que este tipo de películas presentan trazos dibujados a mano de seres humanos y animales. ¿Está permitido ver estos dibujos animados?

Respuesta: No está permitido comprar, vender o utilizar películas de dibujos animados, ya que incluyen imágenes Haram. La crianza de los hijos debe hacerse de la manera aceptada islámicamente en referencia a la enseñanza, la disciplina, animándoles a ofrecer el Salah y ofreciéndoles buenos cuidados.

Contestado por el Comité Permanente.

Usar animaciones por computador para presentar parábolas del Corán

Pregunta: Algunos jóvenes planean producir CD´s que incluyan parábolas del Corán, pero tienen la intención de utilizar imágenes en movimiento como alternativa para los niños musulmanes que se sienten atraídos por estos recursos los cuales los expone a los efectos negativos de la televisión y otros falsos medios de entretenimiento. Tienen la esperanza de enseñar a los niños las legislaciones de su Din(religión) de forma simplificada.

Respuesta: Este tipo de representaciones son inadmisibles por dos razones:

En primer lugar, incluyen imágenes en movimiento prohibidas y el Profeta sws maldijo a los al-musawirin (fotógrafos, creadores de ídolos y pintores) y nos informó que esas personas recibirán el castigo más severo de Allah en el día de la Resurrección.

Contestado por el Comité Permanente.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=10&Topic=12376&sortby=desc
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2013/06/dibujos-animados-y-animaciones-por.html

lunes, 5 de agosto de 2013

El Ramadán y los Salaf.


El Ramadán y los Salaf



Pregunta: ¿Cuál era el estado de los predecesores piadosos –que Allah esté complacido con ellos y tenga misericordia de ellos – en la recepción de este gran mes? ¿Cuál era su guía y cuál era su estado? …

Respuesta:

En el nombre de Allah, el Misericordioso y Compasivo, wa ‘alaykum as salaam wa rahmatullahi wa barakatahu. Que Allah le bendiga a usted y bendiga aquello que usted ha aludido en estas dos grandes preguntas.

La primera pregunta respecto al estado de los Salaf en Ramadán; su estado fue inscrito en los libros que fueron transmitidos con cadenas fiables de narradores:

* Ellos solían pedirle a Allah el Todopoderoso y Majestuoso que les permitiera llegar a Ramadán, antes de que este pasara por ellos. Solían pedirle a Allah que les permitiera alcanzar Ramadán debido al conocimiento que ellos tenían del buen, extenso y amplio beneficio que este tiene.

* Después de que el Ramadán había comenzado, ellos pedían a Allah que les ayudara en la práctica de acciones piadosas durante este.

* Después de que el Ramadán terminara, ellos pedían a Allah que se lo aceptara de ellos, como Allah el Todopoderoso y Majestuoso dice:

{ los que dan de lo que se les da y sienten temor en su corazón porque saben que han de retornar a su Señor (para rendir cuentas). Esos son los que se apresuran en hacer el bien y son los primeros en ello. } (Al-Mu’minun 23:60)

* Ellos solían ejercer todos sus esfuerzos en la práctica de acciones piadosas.

* Después de completar estas acciones, ellos sufrían con preocupación; ¿serían aceptadas sus acciones o no? Este es debido a su conocimiento de la magnificencia de Allah, y su conocimiento de que Allah no acepta ninguna acción excepto aquellas que son practicadas sinceramente por Su Rostro, así como estando de acuerdo a la Sunnah de Su Mensajero.

* Ellos no se asignaban pureza ya que ellos temían que sus acciones fueran presentadas vacías.

Su preocupación porque sus acciones fueran aceptadas era mayor que el esfuerzo ejercido en las acciones iniciales, porque Allah el Fuerte y Majestuoso dice:

{Allah sólo acepta de los que Le temen.} [Al-Qur'an 5:27]

* Ellos libraban su tiempo en este mes para la adoración, como ya hemos mencionado, y ellos minimizaban las actividades relacionadas al mundo.

* Ellos conservaban su tiempo para sentarse en las casas de Allah el Fuerte y Majestuoso.

* Se decían a sí mismos; debemos conservar nuestro ayuno y no hablar mal de nadie.

* Ellos traían copias del Quran y examinaban/estudiaban el Libro de Allah, el Fuerte y Majestuoso.

* Guardaban su tiempo de que fuera malgastado.

* No eran descuidados o negligentes, como es el caso con mucha gente hoy.

* Reservaban el tiempo nocturno para la oración de la noche, y el día para el ayuno, recitar el Qur'an y otras acciones piadosas.

* No descuidaban ni un minuto del Ramadán, más bien ni un segundo del Ramadán, sin que ellos practicaran alguna acción piadosa.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/

http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2012/08/el-ramadan-y-los-salaf.html#sthash.xlt57mKw.dpuf

السلف ورمضان
المرجع: http://alfawzan.af.org.sa/node/9840المؤلف :العلامة صالح الفوزان الباب: الصيام:السؤالعنديبعض الأسئلة السؤال الأول : ما هو حال السلف الصالح -رضي الله عنهم ورحمهم- في استقبال هذا الشهرالعظيم؟ كيف كان هديهم؟ :الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك وفيما نبهت عليه من هذين السؤالينالعظيمين .

السؤال الأول حالة السلف في شهر رمضان : حالة السلف كما هو مدون في الكتب المروية بأسانيد الثقات عنهم:

أنهم كانوا يسألون الله عز وجل أن يبلغهم رمضان قبل أن يدخل يسألون الله أن يبلغهم شهر رمضان لما يعلمونفيه من الخير العظيم والنفع العميم .
ثم إذا دخل رمضان يسألون الله أن يعينهم على العمل الصالح فيه .
ثم إذا انتهى رمضان يسألون الله أن يتقبله منهم كما قال الله جل وعلا :
(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)
وكانوا يجتهدون في العمل .
ثم يصيبهم الهم بعد العمل هل يقبل أو لا يقبل وذلك لعلمهم بعظمة الله عز وجل و علمهم بأن الله لا يقبل إلا ماكان خالصا لوجهه وصوابا على سنة رسوله من الأعمال .
فكانوا لا يزكون أنفسهم ويخشون من أن تبطل أعمالهم .
فهم لها أن تقبل أشد منهم تعبا في أدائها لأن الله جل وعلا يقول :
(إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)
وكانوا يتفرغون في هذا الشهر كما أسلفنا للعبادة .
ويتقللون من أعمال الدنيا .
وكانوا يوفرون الوقت للجلوس في بيوت الله عز وجل .
ويقولون نحفظ صومنا ولا نغتاب أحداً .
ويحضرون المصاحف ويتدارسون كتاب الله عز وجل .
كانوا يحفظون أوقاته من الضياع ما كانوا يهملون أو يفرطون كما عليه حال الكثير اليوم
بل كانوا يحفظون أوقاته الليل في القيام
والنهار بالصيام وتلاوة القرآن وذكر الله وأعمال الخير .
ما كانوا يفرطون في دقيقة منه أو في لحظة منه إلا ويقدمون فيها عملا صالحا . هذا عن السؤال الأول.


martes, 2 de julio de 2013

Hacer maquetas de la Kaabah y otros lugares sagrados para la enseñanza.


Hacer maquetas de la Kaabah y otros lugares sagrados para la enseñanza




Sheij Ibn Uzaymin rahimahullah  se le preguntó acerca de una escuela que enseña a los estudiantes acerca del Hajjy la Umrah pero los estudiantes no entienden correctamente. ¿Se permite hacer una maqueta de los lugares de la Kaaba y lugares sagrados en la escuela para que puedan aprender en la práctica y no sólo en la teoría?

Él respondió:

Esto no está permitido y no es adecuado en absoluto. El profesor puede hacer un dibujo de la Kaaba en la pizarra y decir: “Nosotros circunvalamos así ..”. Pero en cuanto a hacer una maqueta, a mi manera de ver los actos de adoración se vuelven meros movimientos sin impacto en el corazón.

Fin de la cita extraída de Maymu 'Fataawa wa Rasaa'il al-' Uzaymin, 24/91

Fatwa del Comité Permanente: No se permite hacer maquetas de la Kaaba y de la cúpula (verde) que está sobre la tumba del Profeta sws.

Fin de la cita extraída de Fataawa al-Laynah ad-Daa'imah, 2 (1/324)


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/06/ruling-on-making-models-of-kabah-to.html
Más info en árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=25066
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2013/06/hacer-maquetas-de-la-kaabah-y-otros.html


الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – عن مدرس يشرح للطلاب صفة الحج والعمرة ولكن يقول: لا يستوعب الطلاب استيعاباً جيداً فهل يجوز أن أجعل في المدرسة مجسماً للكعبة والمشاعر حتى يطبقونها تطبيقاً عملياً ؟

فأجاب فضيلته بقوله : هذا لا يجوز، ولا ينبغي إطلاقاً ، ويستطيع أنه يرسم في السبورة صورة كعبة ، ويقول : تطوف عليها هكذا ، أما أن يجعل مجسماً ، فهذا في ظني أنه يجعل العبادات مجرد طقوس وحركات فقط ، ليس لها تأثير في القلب " .

انتهى من " مجموع فتاوى ورسائل العثيمين " (24 / 91).

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة " لا يجوز تصنيع مجسم للكعبة المشرفة وللقبة التي على قبر النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة – 2 " (1 / 324).

viernes, 28 de junio de 2013

Mi padre me prohíbe visitar páginas Salafis, ¿debería obedecerle?


                               Mi padre me prohíbe visitar páginas Salafis, ¿debería obedecerle?




Sheij Uzmán as’Salimi hafidahu Allah.

Pregunta: Ahsanal-Laahu ilaykum. Pregunta de una hermana: -“Mi padre odia la Daw’ah Salafiyyah y me prohíbe visitar sitios Salafis en Internet, ¿debería obedecerle en esto?”-.

Respuesta: No, ella no debe obedecerle y él no debe prohibirle esto. Más bien, se insta a que él la facilite en ello para que pueda comprender la religión y aprender aquello que es bueno. Por ello, decimos que ella no debe acatar y sí desobedecer en este asunto pues la obediencia debe ser únicamente en aquello que es bueno y esto no es algo beneficioso.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés y árabe: insertado en video de youtube.
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2013/06/mi-padre-me-prohibe-visitar-paginas.html