La súplica…

La súplica…

La súplica es una de las curas más beneficiosas. Es el enemigo de la aflicción, desafiándola y tratándola, impidiéndole que ocurra; la quita o la debilita si esta acontece al creyente. Es el arma de todo creyente, como narró al-Haakim en su libro Sahih, bajo la autoridad de Ali bin Abi Talib (رضي الله عنه) que el Profeta (صلى الله عليه وسلم ) dijo:  «La súplica es el arma del creyente, es el pilar del Islam y la luz de los cielos y la tierra».

Hay tres situaciones en relación a esta aflicción o tribulación:

Primera: cuando esta es más poderosa que la aflicción, entonces la aleja.

Segunda: cuando es más débil que la aflicción, sin embargo esta reduce su efecto..

Tercero: cuando se resiste la una a la otra y una previene a la otra de ser efectiva.

Abu Khizamah dijo: «¡Oh Mesnsajero de Allah!, ¿los conjuros que invocamos, la medicina que aplicamos, y las medidas preventivas que observamos apartan, de algún modo, el Decreto de Allah?» Él (صلى الله عليه وسلم ) respondió: «Eso es también parte del Decreto de Allah (Al-Qadr)». [Registrado por At-Tirmidhi, Ahmad e Ibn Maajah]

Zaubaan (رضي الله عنه) también narró que el Profeta (صلى الله عليه وسلم ) dijo: «Sólo la súplica aparta el decreto, sólo la bondad prolonga la vida, y el hombre es privado de la provisión por la falta que comete». [Registrado por At-Tirmidhi e Ibn Maajah]

[Transcrito de:  "La enfermedad espiritual y su curación",  Ibn Qayim al-Jauzia (رحمه الله )]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

El 16 de Jumada II de 1435 H. (16/4/2014).

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com//2014/05/la-suplica.html

Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com//2014/05/supplication.html

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LOS CORAZONES QUE SON PROBADOS MEDIANTE LA PIEDAD

LOS CORAZONES QUE SON PROBADOS  MEDIANTE LA PIEDAD

¿Quien es más virtuoso: el que se inclina hacia el pecado pero lo abandona por la causa de Allah o quien no está sometido a prueba mediante los deseos?

A Umar Ibnul Khattab (رضي الله عنه ) le fue escrito (una carta) y preguntado sobre este asunto, en referencia a cuál de los dos hombres es mejor: un hombre que no es puesto en peligro mediante los bajos deseos ni se le hace padecer con el pensamiento de ello, o un hombre que es empujado (hacia sus bajos deseos) pero los abandona por la causa de Allah. Umar (  رضي الله عنه ) escribió de vuelta diciendo: «El que está deseoso por el pecado pero lo abandona por la causa de Allah es de {esos a los que Allah les ha abierto el corazón a Su temor. Tendrán perdón y una enorme recompensa}». [Surah Hujuraat 49. ayah: 3] [Al-Fawaa-id, página: 169].

Imam Sadi (رحمه الله ) dijo:

El que se adhiere al mandato de Allah, busca Su complacencia, se apresura hacia ello y da precedencia a esto por encima de sus propios deseos, entonces (ciertamente este es) una (manifestación) pura y genuina de Taqua, y su corazón se vuelve reconciliado con ello. Y aquel que no es (de esta manera), entonces conoce que no está reconciliado con ello. [Taysir Al-Karim Ar-Rahmaan]

Y Allah sabe mejor

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

El 16 de Jumada II de 1435 H. (16/4/2014).

Traducido al inglés por Abu Mu-aawiyyah (Abdullaah Al-Gambi).

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/04/los-corazones-que-son-probados-mediante.html

Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/03/the-hearts-that-are-tested-for-piety/

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“Tú no eres mi padre” Consejo a los hermanos que contraen matrimonio con mujeres ya con niños

“Tú no eres mi padre”
Consejo a los hermanos que contraen matrimonio con mujeres ya con niños

Sheij Muhammad 'Akkor

Pregunta: Hay un problema aquí en Estados Unidos, tal vez también en otros lugares, wa Allahu allam; un hombre puede casarse con una mujer que tiene hijos de su matrimonio anterior. Los niños tienen malos modales y le dicen al esposo de su madre: –“¡Tú no eres mi padre!”-. La intención detrás de esta afirmación es la siguiente: No tengo que respetarte pues no eres mi verdadero padre. Esto puede causar problemas entre los cónyuges y tal vez podría acabar en divorcio. Luego, ¿cuál es su consejo para los hombres que se casan con mujeres con hijos que son maleducados y del mismo modo, qué consejo les da a los niños y a las madres? aconséjenos, y queAllah lo recompense con el bien.

Respuesta: En el nombre de Allah, el Misericordioso el Compasivo. Toda la alabanza es paraAllah, el Señor de todo cuanto existe. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro líderMuhammad, su familia y compañeros, a todos al completo. Amma ba’ad:

Si un hombre se embarca en un matrimonio con una mujer que tiene hijos, entonces él es consciente y sabe que ella no es como aquella mujeres libres de (este tipo de) preocupaciones. No debe olvidarse que una mujer ama a sus hijos, sin importar de quiénes sean; ya sea de él o no. Así que, en primer lugar, debe tener en cuenta sus sentimientos.

En segundo lugar: Él debe tolerar su daño (causado por los niños) por consideración a su madre y tratarles bien; incluso si lo tratan mal. Pues los niños son de tal manera que su disposición natural es faltar al respeto; faltar a la condescendencia; les falta paciencia. [1] El hombre adulto no es como el niño pequeño.

Cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم propuso a Umm Salamah رضي الله عنها , ella no estaba de acuerdo. Así que le preguntó la razón y ella dijo: -"Oh Mensajero de Allah; nada me ha impedido aceptar excepto que tengo dentro de mí furia"-, es decir, celos. –"Y tengo hijos. Temo serte negligente o que pecar debido a la deficiencia en mis relaciones con usted."-. Así que le dije a ella : -"En cuanto a tus hijos, entonces ellos serán mis hijos."-.

Esta es la evidencia de que cuando un hombre toma a una mujer que tiene hijos, entonces o bien la toma junto a lo que ella tenga consigo de responsabilidades, lidia y es paciente o puede dejarla (es decir, no casarse con ella) y casarse con otra persona. Pero en el momento en que él la ha escogido y se casó con ella, de los buenos modales, las buenas maneras y el buen trato es pasar por alto los daños de sus hijos; incluso cuando le digan que él no es su padre biológico. Esto es correcto; él no es su padre biológico. Él pone por encima el beneficio de sí mismo y el beneficio de su esposa, hasta que Allah le facilite una forma de salir de esa dificultad.

Del mismo modo, si la mujer tiene un marido que tiene hijos; y ella sabe que él tiene hijos. Es obligatorio para ella, cuando ella le elige y le acepta- aceptarle, junto a todo lo que él tenga de responsabilidades; y que ella no venga al día siguiente y le diga: -"O yo o tus hijos"- Esto no es posible. Desde que ella fue a él cuando él tenía ya hijos, ella tiene que ser paciente, aguantar a su daño y tratarlos como si fueran sus hijos.

Por eso digo, que tanto el hombre como la mujer - si alguno de ellos elige al otro, mientras él / ella tienen niños con modales no agradables; ni nobles; no honorables; ni religiosos; más bien, son descarados con su boca e impacientes cuando se trata de ellos, entonces es obligatorio para él / ella tener esto en cuenta y tratar de llegar al punto el cual es... ¿dijo algo?

Interlocutor: No, Sheij, adelante.

Sheij: ¿Está claro el sonido?

Interlocutor: Sí, oh Sheij, el sonido es claro.

Sheij: Yo digo: Ya que este hombre ha escogido a esta mujer que tiene hijos, entonces que sea paciente y busque la recompensa por (su trato hacia) ellos. Él no le debería amenazar diciendo que o ella les rectifica o se divorciará de ella. Esto no es del birr ni del buen trato hacia (su cónyuge). Más bien, debe ser paciente y aguantar su daño, tratarlos bien y aceptar aquello que contenga un grado de mal por el bien de su madre. De lo contrario, la vivienda conyugal no se rectificará, no prosperará y no durará.

Si desde el principio, hay problemas, no hay tranquilidad; ni paciencia, ni la búsqueda de la recompensa de Allah; no hay tolerancia con los niños - y tal vez algunos de ellos son adolescentes; y usted sabe que los adolescentes tienen algo de mal que sólo lo conoce Allah, el Poderoso y Majestuoso, si el adulto no es tolerante, no es paciente y no se ocupa de él con aquello que es mejor, entonces tal vez él podrá perder (al niño). Quizás él abandonaría la casa o dejaría a la familia. Tal vez cometería una serie de actos que perjudicarían al padrastro, dañarían a su madre, o dañarían a sus hermanos.

En cualquier caso, el hombre y la mujer dentro del hogar son como médicos. Miran las enfermedades que están presentes en la familia y las tratan con sabiduría, cada uno actúan desde su respectiva posición hasta que Allah, glorificado y exaltado sea, trae alivio a sus manos, las une y viven (en armonía). Siempre que tengan esta responsabilidad; el hombre elige a la mujer mientras que ella tiene hijos o la mujer toma al hombre y él tiene hijos, entonces uno tiene que ser paciente con aquel que tiene esto como condición; hasta que Allah traiga alivio.

Le pedimos a Allah que rectifique nuestro estado y el estado de los musulmanes.

[1] Es como si el Sheij está diciendo que los niños se les debe enseñar estas cosas.

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Traducido por Rashid ibn Estes Barbi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2014/05/tu-no-eres-mi-padre-consejo-los.html
Inglés: http://mtws.posthaven.com/youre-not-my-father-advice-to-brothers-who-marry-sisters-with-children-shaykh-muhammad-akkoor
Audio: https://phaven-prod.s3.amazonaws.com/files/audio_part/asset/1101747/AWXCVEAES8ej1Mv30-uNJD8-MBg/You_Ain_t_my_Daddy.mp3

La diferencia entre las esclavas y las prostitutas

La diferencia entre las esclavas y las prostitutas

Sheij Abdelkarim al Judayr حفظه الله

Pregunta: He oído que está permitido que los hombres mantengan relaciones sexuales con sus esclavas. Esto se mantiene también para las mujeres, y si los hombres pueden tener relaciones sexuales con sus esclavas (aquellas que ha comprado), entonces ¿por qué se piensa tan mal de las prostitutas...? ellas también son una clase de compra que otros harán, por un período más corto de tiempo, tal vez. ¿Se podría aclarar todo esto y por qué el Islam no detuvo la esclavitud...ellas son seres humanos también, están en contra de su voluntad, mantenidas en cautiverio y en contra de su voluntad pudiendo verse forzadas a tener relaciones?

Respuesta: La esclavitud en el Islam fue originalmente prescrita para los Kufr. Si hay Yihaad entre los musulmanes y los incrédulos, y un número de incrédulas son aprisionadas, el comandante tiene la opción de compartirlas, hacerles un favor (al liberarlas) o mediante el pago por su rescate. Si ellas son compartidas como parte del botín de guerra, se convierten en esclavas, sujetas a las leyes que rigen los productos que se pueden vender. Pero al mismo tiempo, el Islam insta a la liberación de los esclavos y hacer esto un acto de expiación de numerosos pecados. En principio, la esclavitud no es algo deseable; lo que se fomenta en el Islam es la liberación de los esclavos. Si una mujer es esclava de acuerdo a la Shariah, está permitido que su amo tenga relaciones sexuales con ella. Esto es diferente a la prostitución o zinaa, que el Islam ha prohibido como medida de precaución contra la mezcla de linajes y otras razones por las que está prohibido. No hay comparación entre las dos, porque si una esclava se queda embarazada, el niño pertenece al amo y ella queda libre cuando él fallezca, porque ella se ha convertido en la madre del hijo del amo (umm walad), y está sujeta a la mismas reglas que una esposa. Wa Allahu allam.

الفرق بين الإماء والبغايا

السؤال :

سمعت بأنه يجوز للرجل أن يجامع أمته ، فهل ينطبق هذا على المرأة أيضاً ؟

إذا جاز للرجل أن يجامع أمته (التي اشتراها) فلماذا نأخذ فكرة سيئة عن النساء البغايا … لأنهم أيضا يتم شراؤهم ولكن لوقت قصير.

هل يمكن أن توضح هذا ؟ ولماذا لم يمنع الإسلام العبودية ؟ هم آدميون كذلك ولكن إرادتهم مأسورة وربما هم مجبرون على الجماع .

الشيخ عبد الكريم الخضير

الجواب :

الرق في الإسلام إنما شرع في الأصل بسبب الكفر فهو عجز حكمي بسبب الكفر فإذا حصل الجهاد بين المسلمين والكفار وأسر مجموعة من الكفار فلولي الأمر أن يقسم الأسرى أو يمن عليهم أو يدفعون الفدية فإذا قسموا بين الغانمين صاروا أرقاء في حكم السلع يباعون ومع ذلك فالشرع حث على العتق وجعله كفارة لأعمال كثيرة فالرق ليس محبوباً في الأصل بل المحبوب في الشرع عتق الأرقاء فإذا تم الرق على الوجه الشرعي جاز للسيد وطء أمته ، بخلاف البغاء - الزنا - فقد حرمه الشرع منعاً لاختلاط الأنساب وغيره من الحكم الذي من أجلها حرم الزنا فلا قياس حينئذ لأن الأمة إذا وطئت وأنجبت صار الولد للسيد وحينئذ تعتق بموته لأنها صارت أم ولد في حكم الزوجة ، والله أعلم .

http://khudheir.com/text/811

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/05/the-difference-between-slaves-and.html

Castellano:  http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/05/la-diferencia-entre-las-esclavas-y.html

Depresión

Depresión

’Awn ibn ’Abdullaah, رحمه الله , dijo:

«Acompañaba a personas ricas y no había quien estuviera más deprimido/triste que yo, si veía a un hombre con una prenda mejor que la mía y un mejor olor me deprimía/ me apenaba; así que me acompañé del pobre y [finalmente] me relajé».

Al-Hilyah, Tahdhibuhu, 2/95.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

El 2 de Jumada I de 1435 H. (3/3/2014).

Para http://www.islamentrehermanas.com/

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/depresion.html

Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2013/03/07/depression/

Ibn ’Uzaymin emitiendo una Fatwa, luego retractándose y yendo a pedir orientación a su Sheikh, siendo este Sheikh Ibn Baz.

Ibn ’Uzaymin emitiendo una Fatwa, luego retractándose y yendo a pedir orientación a su Sheikh, siendo este Sheikh Ibn Baz

«Y esto demuestra el pináculo de su piedad en emitir fatwas y esto fue así con respecto a las inyecciones de glucosa, en una de sus conferencias mencionó un veredicto respecto a ellas y uno de los presentes se opuso con un dictamen médico que iba en contra de la fatwa que el Sheikh había dado, entonces el Sheikh anunció que (ahora) se retractaba del veredicto hasta que fuera y le preguntara a su Sheikh, el ’Allamah ’Abdul-’Aziz ibn Baz, que Allah tenga misericordia de él. Después, al día siguiente volvió y les dio la fatwa de su Sheikh».

Al-Jaami’ li-Hayaatil-’Allamah Muhammad Ibn Saalih al-’Uzaymin, p. 23.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 19 de Rabi' II de 1435 H. (19/02/2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/ibn-uzaymin-emitiendo-una-fatwa-luego.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2014/02/14/uthaimeen-issuing-a-fatwa-then-withholding-and-going-to-ask-his-shaikh-for-guidance-his-shaikh-being-ibn-baaz/

Círculos de aprendizaje de mujeres.

Círculos de aprendizaje de mujeres

¿Podemos leer el Corán sin vestir el Hiyab?

(Parte N º 24; Página Nº 85) 

Pregunta: ¿Es verdad que los ángeles no asisten a círculos de aprendizaje de mujeres, si las mujeres no visten el Hiyab? 

Respuesta: Yo no conozco ningún fundamento para ello. Está permitido que las mujeres reciten el Glorioso Corán y hagan dhikr (recuerdo de Allah), incluso si no llevan el Hiyab, a condición de que no estén en presencia de un no-mahram y esto no retiene a los ángeles de asistir a sus círculos. Que Allah nos conceda el éxito.

Sheij Bin Baaz رحمه الله

جلسات الذكر النسائية

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 85)

45 - جلسات الذكر النسائية

س: هل صحيح أن جلسات الذكر النسائية لا تحضرها الملائكة إذا كانت النساء كاشفات لشعورهن (أي غير متحجبات)؟ 

ج: لا أعلم لهذا أصلاً، ولهن أن يقرأن ويذكرن الله عز وجل وإن كن كاشفات رءوسهن إذا لم يكن عندهن أجنبي.. ولا يمنع ذلك من دخول الملائكة. والله ولي التوفيق.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=4744&PageNo=1&BookID=14
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/05/circulos-de-aprendizaje-de-mujeres.html
Árabe: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=4749&PageNo=1&BookID=4

El sitio Web llamado FACEBOOK es de los sitios inmorales y corruptos.

El sitio Web llamado FACEBOOK es de los sitios inmorales y corruptos

Shaykh Abu Omar Usaamah Utaybee de al Madinah :

El sitio Web llamado facebook es de los sitios inmorales y corruptos.

Se dice que los judíos están detrás de este y Allah sabe mejor la verdad de esta declaración.

En cualquier caso, esto no nos concierne.

Nuestra preocupación es si las prácticas que se producen en este sitio están permitidas en la Shari'a.

"En cuanto a utilizar este sitio web para responder a mujeres y socializar entre sexos así como utilizar este sitio web para otras actividades corruptas, entonces esto es claramente inaceptable".

Las mujeres son débiles e ingenuas, para el messenger (es decir, MSN) y el chat y otros sitios y programas similares perjudican a la sociedad, si se utilizan entre hombres y mujeres.

Esto es total y absolutamente inaceptable, porque las mujeres son débiles y vulnerables.

Cuántos casos de fornicación, de pecados y divorcios han surgido a través de la utilización de estos sitios.

Esto es algo claramente reconocido.

Facebook reúne toda la maldad de todos los programas de mensajería anteriores.

Por lo tanto, todos estos programas han sido superados por Facebook y les ha sobrepasado (en el daño).

Así que, es un sitio inmoral y corrupto.

Si usted configura una página para la Dawa, entonces las mujeres entrarían en su página.

Y esto requiere socializar con mujeres y hablar con ellas, y tal vez incluso le puedan enviar su foto y esto es algo inevitable en Facebook.

Por esta razón, la utilización de este Sitio es inaceptable, y aconsejo a los jóvenes que permanezcan lejos de todo esto, y que adviertan contra este sitio.

Y el hecho de que el pueblo pecador y los incrédulos utilicen este sitio no es una razón para que lo utilicemos nosotros también, sobre todo cuando el daño que causa es superior (a su prestación).

Así que no les aconsejo participar. Por lo tanto, no está permitido que un musulmán que teme a Allah utilice este sitio web y participe en este.

Sobre todo, debido a lo que se ha mencionado como la corrupción y daños bastante extendidos, que está presente en el mismo a partir de imágenes y de reunión con mujeres, así como lo que se produce a partir de este sitio como relaciones sexuales ilegales, secuestros y otros delitos que se producen.

Por lo tanto no está permitido utilizar este tipo de sitio web.

Y por la generosidad y la gracia de Allah todos pueden crear su propio foro en este periodo en el que vivimos.

Así Ahlus Sunnah deberían crear sus propios sitios web y foros donde no hay ayuda mutua en el pecado y la transgresión, sino más bien para que la gente se ayude unos a otros en la rectitud y la piedad y en donde la gente puede llamar a Allah de la mejor manera posible.

Pero tomar parte en este tipo de sitios, incluso si usted piensa que hay algo bueno en este, pero solo hay daño dentro del mismo, y es mucho peor, al participar en este sitio web usted está de acuerdo con este mal, por lo tanto no está permitido participar.


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-d-54244701.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

Desde julio de 2010, según la lectura de las fatwas del Sheij Rabi Ibn Al-Hady Madkhali y Sheij Abu Omar Usamah Utaybi, aplicamos la opinión de los sabios del Islam como que no debemos visitar este tipo de sitio web, ni tampoco usarlo para la da'wa porque este sitio es considerado inmoral y corrupto.

Aquí la fatwa de Sheij Rabi: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/04/los-salafis-no-visitan-facebook.html

Ignora el discurso cruel que los otros hagan sobre ti.

Ignora el discurso cruel que los otros hagan sobre ti

Ash-Sheij Al-'Allaamah ' Abdur-Rahman bin Nasir As-Sa'di رحمه الله dijo:

-"Y de los asuntos que benefician encontramos que los daños que las personas puedan hacerle -especialmente si dicen cosas malas sobre usted- no le dañarán, por el contrario les perjudicará a ellos. Esto le ayudará a despreocuparse de lo que otros dicen, y le permitirá controlar sus sentimientos. En ese caso, su mal hablar le hará daño, al igual que los perjudicará a ellos. Así que si usted no presta ninguna atención a lo que ellos dicen, no podrá dañarle de ninguna manera.”-.

Fuente: Risaalat ul-Wasaa'il il-Mufidah lil-Hayaat is-Sa'idah, por el Ash-Sheij As-Sa'di رحمه الله تعالى . 

قال الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله : "

ومن الأمور النافعة أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصا في الأقوال السيئة , لا تضرك بل تضرهم , إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها , وسوغت لها أن تملك مشاعرك , فعند ذلك تضرك كما ضرتهم , فإن أنت لم تضع لها بالا لم تضرك شيئا . "

المصدر : " رسالة الوسائل المفيدة للحياة السعيدة " للشيخ السعدي رحمه الله

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://sunneebenefits.wordpress.com/2013/12/16/beautiful-advice-ignoring-wicked-speech-being-said-about-you/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/05/ignora-discurso-cruel-que-los-otros.html