¿Por qué Allah determinó que el ayuno fuera para Él?

¿Por qué Allah determinó que el ayuno fuera para Él?

Sheij Al Uzaymin 

Pregunta: Alguien pregunta oh Sheij Muhammad, ¿por qué Allah sbhanahu wataala determinó el ayuno para Él, a través de Su Palabra: "El (el ayuno) es para Mi y soy Yo quien da la recompensa" 

Sheij Al Uzaymin: Este hadiz es un hadiz Qudsi. El profeta صلى الله عليه و سلم lo relató de Su Señor. Allah dice: "Todas las obras del hijo de Adam son para él. Las buenas acciones equivalen a diez acciones idénticas, excepto el ayuno. Sin duda (el ayuno) es para Mi y Soy Yo quien da la recompensa". 

Allah Ta'ala lo determinó para Él mismo ya que el ayuno es un secreto entre el siervo y Su Señor. Nadie está informado salvo Allah. Las adoraciones son de dos tipos: Un tipo en el que estas son aparentes ya sean formadas de palabras o de acciones. Y otro tipo en el que estas están ocultas porque son ignoradas/ escondidas: Nadie está informado, salvo Allah Aza wa yal. 

Así, este ayunante abandona su alimento, su bebida, sus pasiones por Allah Aza wa yal, allí donde nadie está enterado sobre eso salvo su Señor. Por eso Allah Ta'ala determinó el ayuno para Él mismo para manifestar la sinceridad completa que se encuentra en ello, como hemos mostrado anteriormente. Los sabios han discrepado en cuanto al significado de esta anexión (del ayuno a Allah). Algunos han dicho: Su significado es la sublimidad del ayuno, el mostrar su mérito y en el cual no se encuentra compensación. En el sentido en el que el hombre que ha sido injusto con alguien, entonces este oprimido tomará sus buenas acciones el Día de la Resurrección excepto el ayuno. Sin duda, Allah taa'la lo ha determinado para Él mismo. Allah cargará en él es decir para el injusto, lo que quede de sus injusticias y él conservará la recompensa del ayuno dedicado sinceramente a Él. Na'am. 

https://www.youtube.com/watch?v=O3-3mDRIcho#t=25 Copy and WIN : http://ow.ly/KNICZ 
Traducido del francés al castellano  por Umm Amina 

...pero al mínimo fallo que vean...

...pero al mínimo fallo que vean...

Ibn al-Qayyim رحمه الله dice: 

-“Algunas personas tienen una naturaleza similar a la de los cerdos, los cuales no aprecian la buena comida y rebuscan entre las heces si vieran a un hombre defecar. Muchas personas son así. Si se enteran o ven con sus propios ojos buenas cualidades en alguien, incluso si éstas superaran a sus defectos, con creces, no están a gusto con esto, no le prestarían atención ni tampoco lo mencionarán a otras personas. Pero si ven el mínimo error en el habla o en la acción, ellos reaccionan de inmediato y de todo corazón”-. 

Madarij As-Salijin (1/435)

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/05/but-if-they-see-least-mistake-in-talk.html

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/05/pero-al-minimo-fallo-que-vean.html

El veredicto sobre la oración realizada con ropa ajustada.

El veredicto sobre la oración realizada con ropa ajustada 

Por Sheikh Muhadith Muhammad Nasir- Din Al-Albani رحمه الله  

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Umm Ayub dijo:

"Esta pregunta le fue planteada al Sheikh: ¿Está permitido para la mujer rezar llevando puesta ropa ajustada?

El Sheikh -رحمه الله  - respondió diciendo:

«Si la intención de la palabra 'permitido' es que se pretende decir que si la oración es aceptada, entonces, aparentemente la oración es aceptada. Y si la intención de la palabra 'permitido' es que quieres decir que si no hay problema en que ella rece así, entonces eso es un problema, porque como ya sabéis, una de las condiciones de la vestimenta  es que debe cubrir el ‘Aurah (la parte privada) con respecto al hombre, sin mencionar que la mujer no debe mostrar el tamaño del ‘Aurah.

No obstante, no tenemos ninguna evidencia para decir que la oración en esta condición no sea válida. Pero no cabe duda que, sobre el segundo sentido de que si estaría bien que ella rezara llevando ropa ajustada, esto no está permitido, pero en cuanto a la oración es aceptada».

Entonces, el Sheikh - رحمه الله  - añadió:

«Es necesario que ella lleve puesto por encima de su ropa algo semejante a una ‘Abaya, una envoltura amplia para la oración y cosas similares a esa ».

[‘Diversas cuestiones de la mujer desde el Fiqh de ‘Allaama al-Albani –رحمه الله  ’ - compilado por Umm Ayub p.59]

Ver también (en inglés): http://www.miraathpublications.net/what-is-the-dress-of-the-woman-in-the-prayer/
Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahya.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/05/el-veredicto-sobre-la-oracion-realizada.html
Texto en inglés: http://www.miraathpublications.net/the-ruling-of-the-prayer-in-which-tight-fitted-clothing-is-worn/